البحث

الشيطان وتخليطاته ، وتارة من حديث النفس ؛ ثم قالوا : ( وما نحن ) أي بأجمعنا ) بتأويل ) أي ترجيع ) الأحلام

غاية الظهور أيها العرب أمرهم ) من مساكنهم ) أي ما وصف من هلاكهم وما كانوا فيه من شدة الأجسام ، وسعة الأحلام

كسرى برمته ، وقال ابن الفرات : فاغزه فإنك مدال عليه ، ونائل أمنيتك في غزاتك ، فلما تتابعت عليه هذه الأحلام

بخصائصه التي رفعه الله تعالى عليهم بها قبل الرسالة فحطهم عجبهم ذلك إلى الحضيض من دركات السفه وخفة الأحلام

الشعر والسحر والافتراء وأنه أضغاث أحلام تناقض في قولهم؛ لأن السحر هو غير الافتراء، والسحر غير أضغاث الأحلام

، والله لا نعلم رجلا من العرب أدخل على قومه ما أدخلت عليهم، لقد شتمت الآباء، وسببت الآلهة، وسفّهت الأحلام

وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة في قوله : { بل قالوا أضغاث أحلام } أي فعل الأحلام إنما هي رؤيا

الطبراني عن عبدالله بن عمر Bهما قال : قال رسول الله A : » إن من أشراط الساعة أن تعزب العقول وتنقص الأحلام

وتقرب الأحلام غير قريب قوله D : { له معقبات مِن بين يديه ومن خَلْفِه } فيها ثلاثة أقاويل : أحدها : أنهم