البحث

استطراد مستفاد من الوصف المعرف أعني دع اليتيم على معنى أن الدع إذا كان حاله أنه علم المكذب فما حال السهو

انهم لا يحطمون نملة فما فوقها الا بان لا يشعروا كأنها شعرت عصمة الأنبياء من الظلم والأذى الأعلى سبيل السهو

اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آياتِهِ لأنه أيضاً يحتمله، والآية تدل على جواز السهو

عليه وسلم قرأه- وقال قتادة أغفى النبي صلى الله عليه وسلم إغفاء فجرى على لسانه بإلقاء الشيطان على سبيل السهو

وهذا ضعيف لوجوه : أحدها : أنه لو جاز هذا السهو لجاز في سائر المواضع , وحينئذ تزول الثقة عن الشرع.

فصل والمعنى : إني فعلت ذلك الفعل وأنا ذاهل عن كونه مهلكاً , وكان مني في حكم السهو , فلم أستحق التخويف

فإن قيل : ما الحكمة في خلق هذا اللوح المحفوظ مع أنه تعالى علام الغيوب فيستحيل عليه السهو والنسيان ؟ فالجواب

نِسْيَانٍ , إلاَّ على التشبيه " , وقال أبو البقاء : " على باب المفاعلةِ , وهي بمعنى المتاركةِ , لا بمعنى السهو

أَيْ: لَا تُعَاقِبْنَا {إِنْ نَسِينَا} [البقرة: 286] جَعَلَهُ بَعْضُهُمْ مِنَ النِّسْيَانِ الَّذِي هو السهو

أما على سبيل السهو أو ترك الأولى والأفضل، وكان هذا الدعاء لأجل ذلك، وقيل: يحتمل أن الله تعالى لما أعلم