الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير النسفي حـ 1 صـ 52} وقال السمعاني : " بغير الحق" قلنا ذكره وصفاً للقتل, والقتل يوصف تارة بالحق أ هـ {تفسير السمعاني حـ 1 صـ 87} وقال السعدي : [ بغير الحق ] زيادة شناعة, وإلا فمن المعلوم أن قتل النبيين أ هـ {تفسير السعدي صـ 53} وقال القرطبي : [ بغير الحق ] تعظيم للشنعة والذنب الذي أتوه, فإن قيل هذا دليل أ هـ {تفسير القرطبي حـ 1 صـ 432}
التفسير النبوي للقران
ثم انتهى الأمر إلى الأئمة المصنِّفين، فصنَّفوا مئات -بل ألوف- الكتب في تفسير كتاب الله تعالى بمختلف الفنون ، فأهل اللغة صنَّفوا كتبًا في تفسير القرآن من النواحي اللغوية؛ في الإعراب، والبلاغة، والبيان، والبديع وأهل الحديث صنَّفوا كتبًا في جمع الروايات التي وردت في تفسير معاني كتاب الله تعالى(¬3). ومن ذلك: جامع البيان للطبري، والكشف والبيان عن تفسير القرآن للثعالبي، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير القرآن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
قال ابن عباس: ما نزلت على رسول الله في جميع القرآن آية كانت ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير ابن حبيب" ( 114 أ). (¬2) انظر: "تفسير ابن حبيب" (114 أ). (¬3) انظر: "تفسير ابن حبيب" (114 أ)، "البسيط" للواحدي (92 الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 9/ 107. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 15/ 500، وابن أبي حاتم في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬6) هذا تفسير ابن عباس - رضي الله عنهما -، رواه عنه الطبري في "جامع البيان" 16/ 93، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2410. (¬7) "جامع البيان" للطبري 16/ 93، "معالم التنزيل" للبغوي 5/ 236، "تفسير مقاتل" 2/ 630. (¬8) "تفسير مقاتل" 2/ 630.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ومن يقارن بين التفسيرين ولو في بعض النصوص يدرك تمامًا أن تفسير البغوي مختصر للكشف والبيان للثعلبي. ويجد عبارة الثعلبي بنصها موجودة في تفسير البغوي. بل يشمل أَيضًا تفسير الثعلبي نفسه لمفردات الآية، ومعانيها، وغير ذلك. (¬1) "مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية" 13/ 354، و"مقدمة في أصول التفسير" له أَيضًا (ص 66). (¬2) "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. * * * ¬__________ (¬1) ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" 2/ 29، والواحدي في "الوسيط" 1/ 196، والبغوي انظر "تفسير القرآن" للسمعاني 2/ 29. وردَّ هذا القول أبو جعفر الطبري في "جامع البيان" 1/ 508. (¬3) ساقطة من (ت). (¬4) سبق تخريجه في أول تفسير تعالى: {كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} [البقرة: 116]. (¬5) النحل: 48. (¬6) الرعد: 15. (¬7) سبق تخريجه في أول تفسير
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
ومن هذه التفاسير تفسير «لطائف الإشارات» للقشيري (ت 465) الذي لا تكاد تخلو صفحة من صفحاته من التمثل بالشعر ومن أمثلة ذلك في تفسير القشيري عند تفسير قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ والأمثلة على ذلك عند القشيري كثيرة (¬5)، وقد بلغ عدد الشواهد الشعرية في تفسير القشيري (683) شاهدًا شعريًا
البرهان في علوم القرآن
وقوله تعالى الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم تفسير للوعد وتبيين له لا مفعول ثان فلم يتعد الفعل منها إلا الى واحد وقوله تعالى مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب خلقه تفسير للمثل وقوله تعالى فلا سوء العذاب يذبحون ويذبحون وما بعده تفسير للسوم وهو في القرآن كثير قال أبو الفتح بن جنى ومتى كانت الجملة تفسيرا لم يحسن الوقف على ما قبلها دونها لأن تفسير الشئ لاحق به ومتمم له وجار مجرى بعض أجزائه
البرهان في علوم القرآن
وقوله تعال وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم 1 تفسير للوعد وتبيين له لا مفعول ثان فلم يتعد الفعل منها إلا الى واحد وقوله تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب 2 خلقه تفسير للمثل وقوله تعالى يسومونكم سوء العذاب يذبحون 3 و يذبحون وما بعده تفسير للسوم وهو في القرآن كثير قال أبو الفتح بن جنى ومتى كانت الجملة تفسيرا لم يحسن الوقف على ما قبلها دونها لأن تفسير الشيء لاحق به
غريب القرآن
كما في تفسير القرطبي13/154، والبحر المحيط 7/52. (2) كما في سورة الحجر 18، والصافات 10، انظر ما تقدم: وراجع: تفسير القرطبي 156- 157. (3) راجع: تفسير الطبري 19/84، والقرطبي 13/160. (4) قال الطبري: ".. من قولهم: عقب فلان؛ إذا رجع على عقبه من حيث بدأ" وراجع: اللسان 14/105. (5) ص 169-172 وراجع تفسير القرطبي