أسباب النزول
قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ …الآية } [الحديد:10] روى محمد بن فُضيل ، عن الكلبي أن هذه الآية نزلت في أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -. (403) ويدل على هذا ما أخبرنا محمد بن إبراهيم بن مُحَمّد بن عبدة(1) بن يحيى ، قَالَ: حدثنا أبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبْرَاهيم بن عبدة (2) السَّلِيطِي ، قال: حدثنا عثمان ابن بكرٍ الصديق (6)، وعليه عباءةٌ قد خلَّلها على صدره بِخِلالٍ ، إذ نزل عليه جبريل فأقرأه من الله السلام وَقَالَ : يا محمد ، ما لي أرى أبا بكر عليه عباءةٌ قد خلَّلها على صدره بخلالٍ ؟ فَقَالَ : (( يا جبريل
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج أبو يعلى ، وَابن مردويه عن أبي بكر الصديق قال : انطلقت مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ومعنا عمر وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خرج في ساعة لم يكن يخرج فيها ثم خرج أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أخرجك يا أبا بكر قال : أخرجني من الجوع ، قال : وأخرجني الذي
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
جدول فأتي برطب وماء بارد فأكل من الرطب وشرب من الماء ثم قال : هذا من النعيم الذي تسألون عنه # وأخرج أبو يعلى وابن مردويه عن أبي بكر الصديق قال : انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومعنا عمر إلى رجل يقال له تسألون عنه # وأخرج ابن مردويه عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج في ساعة لم يكن يخرج فيها ثم خرج أبو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أخرجك يا أبا بكر قال : أخرجني من الجوع # قال : وأخرجني
تفسير الشعراوي
والمُعقِّبات يَكُنَّ من بين يدي الإنسان ومن خلفه؛ و (من بين يديه) من أجل الرصد، ولذلك وجدنا أبا بكر الصديق كان أبو بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْه يتقدم ليرقب: هل هناك مَنْ يرصد الرسول أم لا؟ ثم يتراجع إلى الخلف ليمسح كل المكان بنظره ليرقب: أهناك مَنْ يتتبعهما؟ وهكذا حرص أبو بكر على أنْ يحمي الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
التفسير الوسيط
وروى محمد بن إسحاق عن عكرمة عن ابن عباس قال: دخل أبو بكر الصديق بيت المدارس «1» . فقال له أبو بكر: ويحك يا فنحاص اتق الله وأسلم فو الله إنك لتعلم أن محمدا رسول من عند الله، قد جاءكم بالحق فقال فنحاص: والله يا أبا بكر ما بنا إلى الله من حاجة من فقر، وإنه إلينا لفقير، ما نتضرع إليه كما يتضرع
التفسير الوسيط
ولا خلاف في أن المراد بالأتقى : أبو بكر الصديق رضي اللّه عنه. وسبب نزول هذه الآية : أن قريشا قالوا- لما أعتق أبو بكر رضي اللّه عنه بلالا- كانت لبلال يد (معروف) عنده وقوله : وَ لَسَوْفَ يَرْضى (21) وعد من اللّه تعالى لأبي بكر بالرضا عنه في الآخرة.
جمع القرآن الكريم حفظا وكتابة - العبيد
أنه لم يوجد من دواعي الجمع في مصحف واحد مثل ما وجد في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فقد كان المسلمون ، والقراء كثيرون، والفتنة مأمونة، وفوق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم بينهم، بخلاف ما حصل في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه من مقتل الحفاظ حتى خاف على ضياع القرآن الكريم.
طبقات المفسرين
طريقة أهل السنة 49 - عبد الحق بن غالب بن عبد الملك بن غالب بن تمام بن عطية الإمام الكبير قدوة المفسرين أبو محمد الغرناطي القاضي حدث عن أبيه الحافظ الحجة أبي بكر وعن أبي علي الغساني ومحمد بن الفرج الطلاعي وخلائق واسع المعرفة له يد في الإنشاء والنظم والنثر وكان يتوقد ذكاء له التفسير المشهور ولي قضاء المرية روى عنه أبو جعفر بن مضاء وعبد المنعم بن الفرس وآخرون آخرهم بالإجازة أبو الحسن علي بن أحمد الشقورى المتوفي سنة ست الصديق رضى الله تعالى عنه الإمام أبو الفرج ابن الجوزي ----------------------------------------------
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
المبحث الثاني روايات جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أولا: قال عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال: (رحم الله أبا بكر هو أول من جمع بين اللوحين) «1». بيان حال الرواة: 1 - يعقوب بن سفيان: هو يعقوب بن سفيان أبو يوسف الفارسي الفسوي. نعيم: هو الفضل بن دكين، ثقة، تقدمت ترجمته. 3 - سفيان: هو سفيان بن سعيد بن مسروق، أبو عبد الله الثوري
جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته
المبحث الثاني روايات جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنهم أولا: قال عبد الله بن أبي داود سليمان بن الأشعث السجستاني: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي رضي الله عنه قال: (رحم الله أبا بكر هو أول من جمع بين اللوحين) «1». بيان حال الرواة: 1 - يعقوب بن سفيان: هو يعقوب بن سفيان أبو يوسف الفارسي الفسوي. نعيم: هو الفضل بن دكين، ثقة، تقدمت ترجمته. 3 - سفيان: هو سفيان بن سعيد بن مسروق، أبو عبد الله الثوري