الأساس في التفسير
ومن ثم قلنا إن سورة الجاثية محورها الآيات السبع الأولى من سورة البقرة. وهكذا تجد الأنواع المتعددة للتفصيل لمقدمة سورة البقرة أو لبعضها بشكل عجيب. فتجد سورة النساء تفصل في كلمة التقوى، وتجد سورة هود تفصل في كلمة العبادة، وتجد سورة الحج تفصّل في التقوى في الآيات السبع التي تأتي بعد المقدمة من سورة البقرة. مدهش عجيب يتركب من هذا كله (114) سورة، نستطيع أن نستخرج من هذه المائة والأربع عشرة
إشارات الإعجاز
(12) و (ومثلُ كلمةٍ خبيثةٍ كشجرةٍ خبيثةٍ اجتُثَّتْ مِن فوقِ الأرضِ مَالَها مِن قَرارٍ) (13) .. (1) سورة الحديد: 20. (2) سورة الزمر: 21. (3) سورة الاحزاب: 72. (4) سورة الحشر: 21. (5) سورة المدثر: 49، 50، 51 . (6) سورة البقرة: 261. (7) سورة البقرة: 265. (8) سورة البقرة: 266. (9) سورة ابراهيم: 18. (10) سورة فصلت : 11. (11) سورة هود: 44. (12) سورة ابراهيم: 24، 25. (13) سورة ابراهيم: 26.
تفسير النسفي - دار النفائس
يَقُولُوا } [العنكبوت : 2] مخافة أن يقولوا { لَوْلا أُنُزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُ مَلَكٌ } [هود اقترحنا من الكنز لننفقه والملائكة لنصدقه ولم أنزل عليه ما لا نريده ولا نقترحه { إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ } [هود إليك وتبلغهم ما أمرت بتبليغه ولا عليك أن ردوا أو تهاونوا { وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ } [هود أُوالَـاـاـاِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِى الاخِرَةِ إِلا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا } [هود : 17] ومن قبل القرآن { كِتَـابُ مُوسَى } [هود : 17] وهو التوراة أي ويتلو ذلك 263
الدر النثير والعذب النمير
وجملته في القرآن أربعة وتسعون حرفاً، منها حرف حرف في ثلاث وعشرين سورة، ففي النساء (وكلوه هنيئاً) وفي الأنعام (قل إن هدى الله هو الهدى) وفي الأعراف (لأخيه هارون) وفي سورة يونس (سبحنه هو الغنى) وفي سورة هود ومنها أربعة في سورتين ففي سورة يوسف - عليه السلام - (كيدهن إنه هو السميع العليم) (بهم جميعاً إنه هو العليم
التيسير في القراءات السبع
. (¬2) ذكر في سورة هود، عند الآية: 68. (¬3) ذكر في سورة البقرة، عند الآية: 164. (¬4) ذكر في سورة الأعراف ، عند الآية: 57. (¬5) ذكر في سورة الإسراء، عند الآية: 41. (¬6) انظر: النشر 2/ 334، والجامع ل 296 / أ،
نقد الصحابة والتابعين للتفسير
إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ} (¬4) يقول: بابن وابن ابن، فلم يكن يأمر بذبح إسحاق وله فيه من ¬_________ (¬1) سورة الفرقان من الآية (70). (¬2) سورة آل عمران من الآية (30)، والأثر في: تفسير ابن أبي حاتم (8/ 2733)، والدر المنثور (5/ 80) وعزاه إلى عبد بن حميد. (¬3) سورة الصافات آية (112). (¬4) سورة هود من الآية (71).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
تمويهه بالنّصح والنّفع ، فنُظّر فعلهم بمكر من قبلهم ، أي من الأمم السابقة الذين مكروا بغيرهم مثل قوم هود ، وقوم صالح ، وقوم لوط ، وقوم فرعون ، قال تعالى في قوم صالح : ومكروا مكراً ومكرنا مكراً ( سورة النحل الآية ، وقال : وكذلك جعلنا في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون إلا بأنفسهم وما يشعرون ( سورة بتشبيه القاصد للانتقام بالجائي نحو المنتقم منه ، ومنه قوله تعالى : ( فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا ( سورة السقوط والهويّ ، ففعل خرّ مستعار لِزوال ما به المنعة نظير قوله تعالى : ( يخرّبون بيوتهم بأيديهم ( سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
ومن أسماء الميزان ، وتقدم في قوله تعالى : ( وزِنُوا بالقسطاس المستقيم ذلك خيرٌ وأحسن تأويلاً ( في سورة وتقدم في قوله : ( ولا يبخس منه شيئاً في سورة البقرة ( 282 ) ونظيره في سورة الأعراف . وقد تقدم نظير بقية الآية في سورة هود .
التناسب في سورة البقرة
ٹ ژ ، وما دامت سورة الفاتحة سورة عهد وميثاق، فإن سورة البقرة تذكير بذلكم العهد والميثاق، وتقريع لمن ينقضونه الفاتحة هي الصلاة وفي البقرة إقامتها: فأول عبادة وردت في سورة البقرة هي الصلاة: ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ [هود:87]، ومعنى إقامة الصلاة: جعلها كأنها قائمة بفعلها(3)، بمعنى الموجهة الآمرة الناهية، وقد سبقت الآية
التفسير الوسيط
واستهزأ قوم هود به وقالوا له: إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ..... «2» واستهزأ فرعون بموسى فقال: أَمْ أَنَا كثير: وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وإن الله ليملى للظالم حتى __________ (1) سورة الشعراء الآية 187. (2) سورة الأعراف الآية 66. (3) سورة الزخرف الآية 52. [.....] (4) سورة الحج الآية