تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة
. (¬2) أخرجه البخاري في صحيحه ص177، كتاب الإجارة، باب 16: ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب ، حديث رقم 2276؛ وأخرجه مسلم في صحيحه ص1068، كتاب السلام، باب 23: جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن
معلم التجويد
. (¬66) معنى حديث أخرجه البخاري؛ كتاب: الإجارة، باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب، ومسلم؛ كتاب: السلام، باب: جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار، برقم (2201) ، عنه أيضاً.
تفسير العثيمين: جزء عم
. (¬2) أخرجه البخاري، كتاب الإجارة باب ما يعطى في الرقية على أحياء العرب بفاتحة الكتاب، (2276) ومسلم كتاب السلام، باب: جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار (65) (2201) .
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
جمعوا بين الآيات والأحاديث وقالوا بجواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن والعلوم الشرعية ونحوها كما في ظاهر وجه دلالة الحديثين : فهذان الحديثان فيهما الدلالة على جواز أخذ الأجرة على القرآن، وإن خص ذلك في الرقية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومنع الإمام أبو حنيفة وأصحابه الأجرة على تعليم القرآن وأجازوا الأجرة على الرقية ). الفسق في اللّغة مطلق الخروج عن الحدّ وفي الشّرع هو تعدّي الحدود الشرعية.
جامع لطائف التفسير
ومنع الإمام أبو حنيفة وأصحابه الأجرة على تعليم القرآن وأجازوا الأجرة على الرقية ). الفسق في اللّغة مطلق الخروج عن الحدّ وفي الشّرع هو تعدّي الحدود الشرعية.
غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني
(وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) القائل الأحباب والخلان بعضهم لبعض من يرقيه منكم لعل أن يكون ببركة الرقية نجاة
جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق
في صحيح البخاري 6/ 103، كتاب فضائل القرآن، باب فاتحة الكتاب، وكتاب الإجارة 3/ 53، باب ما يعطي في الرقية ورواه مسلم 14/ 187، كتاب السلام باب جواز أخذ الأجرة على الرقية بالقرآن والأذكار. وإسحاق وأبي ثور وآخرين من السلف ومن بعدهم، ومنعها- أي أخذ الأجرة- أبو حنيفة في تعليم القرآن وأجازها في الرقية
تفسير العثيمين - سبأ
لكنه أَخَذ أَجْرًا على التعليم ¬__________ (¬1) أخرجه البخارى: كتاب الإجارة، باب ما يعطى في الرقية، رقم (2276)، ومسلم: كتاب السلام، باب جواز أخذ الأجرة على الرقية، رقم (2201)، من حديث أبي سعيد الخدري - رضي