جامع البيان في تأويل آي القرآن
يكون مرادا به: فلا جناح على الرجل فيما افتدت به المرأة دون المرأة، وإن كانا قد ذكرا جميعا كما قال في"سورة الرحمن":( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) [سورة الرحمن: 22] وهما من الملح لا من العذب ، قال: ومثله.( فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا ) [سورة الكهف: 61] ، وإنما الناسي
التفسير الوسيط
فالجواب أن السؤَال المثبت هنا، يكون في موقف الحساب، والمنفى في سورة الرحمن - يكون في موقف العقاب. وهذا هو رأْى المحققين. ¬__________ (¬1) سورة الرحمن، الآية: 39 (¬2) سورة التكاثر، الآية: 8 (¬3) رواه
منهج الإمام الطاهر بن عاشور في التفسير
وفى كتاب الناسخ والمنسوخ عن قتادة لم يذكر هذه الآية فيما وقع فيه النسخ من سورة النساء (¬1) وكذلك ابن موضع ذكر ميراث الزوجة الثمن والربع، فلم يكن لها نصيب، وقال محمد بن إدريس الشافعى: (موضع تحريمها فى سورة الآية (¬6). ¬__________ (¬1) انظر ص 38 إلى 40. (¬2) أبو الفرج عبد الرحمن بن على بن محمد بن على الجوزى والمنسوخ ص 23 إلى ص 26 تحقيق الدكتور حاتم صالح الضافى، مؤسسة الرسالة بيروت- لبنان ط 1402 هـ- 1986 م. (¬3) سورة محمد الحسين بن سعود الفراء البغوي" ت 516" معالم التنزيل، المجلد الأول ص 414 إعداد وتحقيق خالد بن عبد الرحمن
الناسخ والمنسوخ
248 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن بيان (¬1) عن الشعبي قال: لم ينسخ سألت الحسن هل نسخ من المائدة شيء؟ فقال لا (¬5). 250 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن وروى نحوه أبو جعفر النحاس فى الناسخ والمنسوخ المخطوط ورقة 123 سورة المائدة. وروى نحوه ابن الجوزي فى نواسخ القرآن ذكر الآيات التي ادعي عليهن النسخ في سورة المائدة ج 2 ص 382 تحقيق التقريب 1/ 64). (¬7) هو أبو إسحاق السبيعي. (¬8) هو عمرو بن شرحبيل الكوفي. (¬9) روى نحوه النحاس فى ناسخه سورة
تفسير القرآن العزيز
هل جزاء الإحسان الإيمان إلا الإحسان الجنة تفسير سورة الرحمن من الآية إلى الآية ومن دونهما يعني الجنتين الوسائد قال يحيى الواحدة عبقرة تبارك اسم ربك تقدس اسم ربك ذي الجلال العظمة والإكرام لأهل طاعته تفسير سورة الواقعة وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الواقعة من الآية إلى الآية قوله إذا وقعت الواقعة
تفسير القرآن العزيز
تفسير سورة أرأيت الذي وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الماعون من آية قوله أرأيت الذي بعضهم الماعون القدر والدلو والرحى والفأس وما أشبه ذلك تفسير إنا أعطيناك الكوثر وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم تفسير سورة الكوثر من آية قوله إنا أعطيناك الكوثر يحيى عن عثمان عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال
تفسير السراج المنير - الشربيني
وحين تصبحون} (الروم: 17) وقد تقدم الكلام عليها قال الرازي: قال تعالى هنا: {وإدبار النجوم} وقال في سورة أن يكون المعنى واحداً والمراد من السجود جمع ساجد والنجوم سجود قال تعالى: {والنجم والشجر يسجدان} (الرحمن الصلاة فقل سبحان الله كما مرّ، وما رواه البيضاوي تبعاً للزمخشري من أنه صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ سورة سورة النجم مكية ثنتان وستون آية وثلاثمائة وستون كلمةوألف وأربعمائة وخمسة أحرف {بسم الله} الذي أحاط بصفات الكمال {الرحمن} الذي عمّ الموجودات بصفة الجمال {الرحيم} الذي خص أهل ودّه بصالح الأعمال.
سورة القصص دراسة تحليلية
وقد حاولت استناداً إلى ذلك أن أدرس بعض الكلمات والألفاظ في آيات مختارة من سورة القصص مع توجيه المعنى المقارن نحو بدائلها بحيث يبدو إعجاز الأسلوب القرآني في سورة القصص خاصةً، وذلك من ثلاثة أوجه: أولاً ـ والجمع بين هذه البدائل فعله القاضي الباقلاني من قبل في كتابه إعجاز القرآن في سورة أخرى، ودرسها القاضي وممن درسها من المحدثين: الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطي ((1)) . عائشة عبد الرحمن بنت الشاطئ. الطبعة الثامنة.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
الدار الآخرة عند الله خالصة من دون الناس، وذلك أنهم قالوا (لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى) سورة البقرة: 111، وقالوا (نحن أبناء الله وأحباؤه) سورة المائدة: 18. وقال أيضاً حدثنا موسى بن هارون الطوسي فيما كتب إلي ثنا الحسين بن محمد المروذي ثنا شيبان بن عبد الرحمن وقد ذكر سبحانه وتعالى شبه هذه الآية في سورة الجمعة آية (7) . قوله تعالى (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرحمن بن مهدي
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وانظر سورة البقرة آية (233) لبيان جناح أي: حرج. وانظر سورة المائدة آية (89) . أَنْفُسِهِمْ) قال البخاري: حدثني إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فُليح، حدثنا أبي عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن (صحيح البخاري 8/377 ك التفسير - سورة الأحزاب - ح4781) . قال: أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، أن رسول