البحث

تفسير أحمد حطيبة

وروده ماء مدين والفوائد التي نستفيدها من هذا الحدث قال تعالى: {وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ} [القصص وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ} [القصص ، وهما لا تقدران على مزاحمة الناس، فاستشعر فيهما الضعف، فسألهما عن حالهما فقال: {مَا خَطْبُكُمَا} [القصص قال تعالى: {فَسَقَى لَهُمَا} [القصص:24]، أي: أن موسى عليه الصلاة والسلام، أخذ ما معهما من إبل وغنم، فورد {قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} [القصص:25]، هذا كلام فيه الجد،

كيف نتعامل مع القرآن

لاحظت فى سورة القصص، وهى السورة التى تحدثت عن فرعون وعن بنى إسرائيل، أن السورة بدأت الكلام عن الفرد المدعى وطاغية، بل لعلى لاحظت قبل ذلك أن الطغيان الاقتصادى ذكر مع بدايات الوحى الأولى، فأيهما نزل قبل الآخر: سورة العلق أم سورة المدثر؟ الأغلب يرى أن سورة العلق هى التى نزلت أولا. كلتا السورتين، تنبيه إلى الطغيان الاقتصادى فى قوله تعالى: (كلا إن الإنسان ليطغى * أن رآه استغنى) وفي سورة

الأساس في التفسير

ففي المجموعتين السابقتين لم ترد سورة مبدوءة ب (يا أيها ... ) كما كان في القسم الأول. ولكن في المجموعة الثالثة وجد ذلك، وفي المجموعتين السابقتين لم ترد سورة كاملة حول قضايا تشريعية كما وجد ذلك في القسم الأول، ولكن في المجموعة الثالثة وجدت سورة كسورة النور، وهكذا نجد أن المجموعة الثالثة دورها في القسم الثاني من أقسام القرآن: رأينا أن القسم الثاني من أقسام القرآن يبدأ بسورة يونس وينتهي بسورة القصص هذا القسم فصل سورة البقرة تفصيلا بعد تفصيل، فصل سورة البقرة في مجموعته الأولى بما يصلح أن يكون مقدمة

القراءات المتواترة

روايتها في عهد عثمان، انظر فتح الباري جـ8 ص 344 كتاب التفسير سورة الأحزاب. عن عبيد بن السباق عن زيد بن ثابت، وقصة حذيفة مع عثمان عن أنس بن مالك، وقصة فقد زيد بن ثابت الآية من سورة السباق عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه، وقد رواه إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن الزهري فأدرج قصة آية سورة عبيد ابن السباق، وأغرب عمارة بن غزية فرواه عن الزهري فقال: (عن خارجة بن زيد بن ثابت عن أبيه، وساق القصص أدرج بعض الأسانيد على بعض. (517) انظر ص 138 من هذه الدراسة (518) إعجاز القرآن للباقلاني ص 42 (519) سورة

منظومة حجر المخلاة في مجالس المحاجاة

فصلت وتوبةٍ وفي النسا……وسورة اليقطين رسمها رسا انصب صراطا مستقيما نكره……في أربعٍ من سورتين تذكره في سورة النساء ثم اثنان……مثلهما في الفتح بيّنان واتل عليهم نبأً في الذكر……أربعةٌ وغيرها لم أدر في سورة العقود بالذي قد أوحي وبكرةً من بعدها أصيلا……أربعة قد مُثّلت تمثيلا في الفتح والأحزاب والفرقان……ورابعٌ في سورة رِدًا رباً وأقصا تترا……أربعة وزد عليها الأخرى ودرجاتٌ هكذا بالجمع……مُنكّرا منوّنا بالرفع تقرؤها في سورة سبا وشورى لقمان الجليل بالنصب والتنكير شيعا أتت……أربعةً في الذكر عدُّها ثبت اثنان في الأنعام ثم في القصص

مذهب أهل السنة في التفسير

وإن كان من الاعتبارية فزع إلى الأخبار الصحيحة المشروحة في القصص"(2) . المنهج الذي يتعين علينا أن ندرسها به، وبذلك يكون تفسيرنا منهجيا وعلميا وموضوعيا في الوقت نفسه. (1) سورة القمر ، الآية 17. (2) سورة ص : آية 29 . (1) سورة محمد : آية 24 . (2) مجموعة فتاوي شيخ الإسلام أحمد بن دار الشهاب 1399هـ / 1979م . (1) سورة الأنعام : آية 82 . (2) صحيح مسلم : بشرح النووي ، كتاب الإيمان ، الحديث رقم 184 . (3) سورة لقمان : آية 13 .

المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها

واللام خفيفة - عكرمة وزر بن حُبيش6 وعمرو بن عبيد، ورُويت عن أبي عمرو، قرأ : "خالَفُوا" __________ 1 سورة التوبة : 111. 2 سورة التوبة : 114. 3 سورة القصص : 15. 4 سورة النحل : 124. 5 سورة التوبة : 118. 6 هو

المدخل لدراسة القرآن الكريم

وسواء أكان هذا السؤال يتعلق بأمر مضى مثل قوله تعالى في سورة الكهف: وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً (83) [الآية 83 وما بعدها]، أم يتصل بحاضر؛ مثل قوله تعالى في سورة أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (85) [الإسراء: 85]، أم يتصل بمستقبل؛ وذلك مثل قوله تعالى في سورة ______ (¬1) راجع أسباب النزول، للسيوطي على هامش الجلالين ج 2 ص 3. (¬2) صحيح البخاري- كتاب التفسير- سورة الآية. (¬3) قال الواحدي في تفسيره: إن سبب نزول سورة الفيل قصة قدوم الحبشة لهدم البيت، وهو وهم لا محالة

شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي

اختصار حذف، يقول: "اختصار، حذف"، يعني يحذف من الكلام ما يدل عليه، أو يفهم، يفهم من السياق، يعني في القصص تجدون طي في الكلام، يقول: "مثل: {فَأَرْسِلُونِ * يُوسُفُ} [(45-46) سورة يوسف] هو يطلب أن يُرسل إلى يوسف "ترك خبر"، ترك خبر، مثلوا له بقوله تعالى: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} [(18) سورة يوسف] صبري صبر جميل، أو فصبر "مفرد ومثنى وجمع عن بعضها" يعني يأتي المفرد ويراد به الجمع {إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ} [(2) سورة معروف، فمثلاً: {فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى} [(3) سورة النساء] ما طاب: أصل (ما

شرح رسالة اصول التفسير للسيوطي

"وإضمار" إضمار مثلوا له بقوله: {اسْأَلِ الْقَرْيَةَ} [(82) سورة يوسف] تضمر مضاف وهو أهل القرية، وهذا "وزيادة" يمثلون {لَيْسَ كَمِثْلِهِ} [(11) سورة الشورى] الكاف هذه يقولون: زائدة، ليس كمثله مع أن زيادتها "وتكرير" {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} [(4-5) سورة النبأ] يعني هل التوكيد يدخل "تقديم وتأخير" تقديم وتأخير {فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ} [(71) سورة هود] فضحكت فبشرناها بإسحاق القصص] هل تولى هو بنفسه تذبيح الأبناء أو أمر به؟ تسبب.