تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
الأعلى : هو المعتِق ، والمراد هاهنا(¬4)المولى الأسفل ، لأن هشام هو المولى الأعلى ، لأن هشام بن عبد الرحمن وقوله : (( هشام )) هو أبو الوليد هشام بن عبد الرحمن أمير المؤمنين بالأندلس . [ ¬__________ (¬1) ساقطة من : " جـ " . (¬3) في جـ : " ويقال المولى أيضا " . (¬4) زاد في جـ : " هو " . (¬5) هو هشام بن عبد الرحمن وانظر القاموس المحيط ، ص 241 ، " أيد " . (¬9) سورة الأنفال ، من الآية 63 .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قوله:"وندخلهم ظِلا ظليلا"، فإنه يقول: وندخلهم ظلا كَنينًا، كما قال جل ثناؤه: (وَظِلٍّ مَمْدُودٍ) [سورة الواقعة: 30] ، وكما:- 9838 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن = وحدثنا ابن المثنى قال، حدثنا محمد شجرةُ الخلد. (2) * * * __________ (1) انظر ما سلف 1: 395 - 397 / 6: 261، 262. (2) الحديث: 9838 - عبد الرحمن والحديث رواه أحمد في المسند: 9870، عن محمد بن جعفر وحجاج، و: 9951، عن عبد الرحمن، وهو ابن مهدي - ثلاثتهم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا عيسى بن عبيد عن الحسين بن عثمان قال: ذكر سالم بن عبد الله: (الر) و (حم) و (نون) ، فقال: اسم "الرحمن " مقطع = ثم قال: "الرحمن". 17522- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي حماد قال، حدثنا مندل عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قال: (الر) و (حم) و (نون) ، هو اسم "الرحمن". 17523- حدثنا ابن وكيع الناس، وما إليه ذهب كل قائل في الذي قال فيه وما الصواب لدينا من القول في ذلك في نظيره، وذلك في أول "سورة
الناسخ والمنسوخ
أَيْمانُكُمْ (¬2) قال: عبيدكم المملوكون (¬3). 402 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي حصين (¬4) عن أبي عبد الرحمن السلمي (¬5) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ من العلماء أخبر عن هذه الآية نسخا بل أغلظوا شأنها. ¬__________ (¬1) هو حجاج بن محمد المصيصي. (¬2) سورة 124 ط دار المعرفة. (¬4) هو عثمان بن عاصم بن حصين أبو حصين الأسدي. (¬5) هو عبد الله بن حبيب أبو عبد الرحمن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
، و {حمعسق} ، و {طسم} ، فإذا جمعت هذه الحروف بعضها إلى بعض كانت اسم الله الأعظم ، أى إذا أخذ من كل سورة حرف على الولاء ، أى على ما أنزلت السورة وما بعدها على النسق : {آلم} ، و {حم] ، و{ن} معناه : الرحمن. علىّ رضى الله عنه : هذه أسماء مقطعة ، إذا أخذ من كل حرف حرفاً لا يشبه صاحبه فجُمِعن كان اسم من أسماء الرحمن وكما قاله أبو عبد الرحمن السلمى فى تفسير : {آلم} فاتحة البقرة وهو قوله : {آلم} ..
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُون} [ مريم : 34 ، 35 ] وقال أيضاً في آخر هذه السورة : {وَقَالُواْ اتخذ الرحمن وَلَداً * وَمَا يَنبَغِى للرحمن أَن يَتَّخِذَ وَلَداً * إِن كُلُّ مَن فِى السموات والأرض إِلاَّ اتِى الرحمن 93 ] فإن قيل : ما الحكمة في أنه تعالى استدل في هذه الآية بكونه مالكاً لما في السموات والأرض ، وفي سورة مريم بكونه مالكاً لمن في السموات والأرض على ما قال : {إِن كُلُّ مَن فِى السموات والأرض إِلاَّ اتِى الرحمن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
قوله:"وندخلهم ظِلا ظليلا"، فإنه يقول: وندخلهم ظلا كَنينًا، كما قال جل ثناؤه:( وَظِلٍّ مَمْدُودٍ ) [سورة الواقعة: 30]، وكما:- 9838 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن = وحدثنا ابن المثنى قال، حدثنا محمد شجرةُ الخلد. (2) * * * __________ (1) انظر ما سلف 1: 395 - 397 / 6: 261 ، 262. (2) الحديث: 9838 - عبد الرحمن والحديث رواه أحمد في المسند: 9870 ، عن محمد بن جعفر وحجاج ، و: 9951 ، عن عبد الرحمن ، وهو ابن مهدي -
جامع البيان في تأويل آي القرآن
حدثنا عيسى بن عبيد عن الحسين بن عثمان قال: ذكر سالم بن عبد الله:( الر ) و( حم ) و( نون )، فقال: اسم "الرحمن " مقطع = ثم قال: "الرحمن". 17522- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي حماد قال، حدثنا مندل عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير قال:( الر ) و( حم ) و( نون )، هو اسم "الرحمن". 17523- حدثنا ابن وكيع الناس ، وما إليه ذهب كل قائل في الذي قال فيه وما الصواب لدينا من القول في ذلك في نظيره، وذلك في أول "سورة
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
[سورة الأنبياء (21): آية 42] قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ بَلْ هُمْ من الرحمن: جار ومجرور متعلق بيكلأ اي بدل الرحمن او من عذاب الرحمن وبأسه بحذف المجرور المضاف «بأس» واحلال