الفوز الكبير في الجمع بين قراءتي عاصم وابن كثير
سهل ابن كثير الهمزة الثانية 104 ... يحسَبون ... يحسِبون ... كسر ابن كثير السين 106 ... هزواً ... أثبت شعبة وابن كثير همزة مفتوحة وسهل ابن كثير الثانية 5 ... من ورائي ... من ورائيَ ... وقف ابن كثير بالهاء 43 ... ياأبت ... ياأبة ... وقف ابن كثير بالهاء 43 ... صراطا ... صراطا ... وقف ابن كثير بالهاء 45 ... ياأبت ... ياأبة ... وقف ابن كثير بالهاء 45 ... إني أخاف ... فتح ابن كثير الياء 51 ... مخلَصاً ... مخلِصاً ... كسر ابن كثير اللام 60 ... يَدخلون ... يُدخلون ...
التفسير البسيط
وقال ابن عباس (¬5)، ومجاهد (¬6): لم تقاتل الملائكة إلا يوم بدر، وفيما سوى ذلك، يشهدون القتال ولا يُقاتِلُون وممن قال بهذا: ابن عباس، وقتادة، والربيع. انظر: "تفسير الطبري" 4/ 77. (¬3) لم أقف على مصدر قوله. (¬4) الرِّدْءُ -هنا-: العَوْنُ. انظر: "القاموس المحيط" 41 (ردأ). (¬5) قوله في "المغازي" 1/ 79، و"سيرة ابن هشام" 2/ 274، "تفسير الطبري " 4/ 77، "النكت والعيون" 1/ 422، و"ابن كثير" 1/ 432، ونسب إخراجه إلى ابن مردويه. (¬6) قوله في "تفسيره
التفسير البسيط
. (¬1) "تفسير ابن جرير" 19/ 65. و"تفسير الثعلبي" 8/ 108 ب. (¬2) "تفسير الثعلبي" 8/ 108 ب. وذهب إلى هذا ابن قتيبة، في "تأويل مشكل القرآن" 284، وقال: العرب تقول: فلان كثير الدرهم والدينار، يريدون وعنه الأنباري، الزاهر في معاني كلمات الناس 1/ 35، ولم ينسبه، وأنشده كذلك ابن جني، الخصائص 3/ 274. ونسبه ابن عطية 11/ 96، للهذلي. قال ابن عاشور 19/ 109، بعد ذكره البيت: فهل من ريبة في أن ضمير الرسول في البيت مراد به المرسلون. (¬5)
التفسير البسيط
قال الزجاج: وهذا حسن، والتقديم والتأخير كثير في الكلام (¬4). و"تفسير هود الهواري" 3/ 252. (¬2) أخرجه ابن جرير 19/ 151، وذكره الثعلبي 8/ 127 ب. "تفسير الطوسي" 8/ 91. (¬5) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 117. أخرج ابن أبي حاتم 9/ 2871، عن ابن عباس: {ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ} أي: كن قريبًا منهم. وأخرجه ابن جرير 19/ 151، عن وهب بن منبه.
التفسير البسيط
بقوله (¬1): {وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا} [ص: 6] قال ابن عباس: أن اشكر لله يريد على ما قاله ابن عباس (¬4). وقال مقاتل: ومن يشكر لله في نعمه فيوحد الله، فإنما يعمل الخير لنفسه (¬5). {وَهُوَ يَعِظُهُ} قال ابن عباس: في الله (¬9). وقرأ ابن كثير: يا بني، مخففة ¬__________ (¬1) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: كقوله. (¬2) لم أقف عليه : "معاني القرآن وإعرابه" 4/ 196. (¬9) لم أعثر عليه. (¬10) "تفسير مقاتل" 82 ب.
التفسير البسيط
وقوله تعالى: {إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ} قال ابن عباس والكلبي: يريد أُمِيْتُكم (¬5) وأصله من قولهم: قُطع عنه العمل في ابتداء أمره، وقال المازني في قوله (¬6): ¬__________ (¬1) هم ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وعاصم. انظر المصادر السابقة. (¬2) ورد في تفسيره "الوسيط" تحقيق سيسي 1/ 316 بنصه عن ابن عباس، وانظر: "تفسير ابن ساقط من (أ)، (د). (¬4) ورد في "تفسير الطوسي" 6/ 287 بنحوه، وانظر: "تفسير الزمخشري" 2/ 298، و"الفخر الرازي
أقوال ابن دريد في التفسير
qç/%y` الصَّخْرَ دٹ#uqّ9$$خ/ي } أي : قطعوه ، والله أعلم . ( الاشتقاق 396 ) - - - - - - - حول كلام ابن دريد مسألتان : الأولى : معنى الجَوْب في قوله تعالى : { y(#qç/%y` الصَّخْرَ } : ذكر ابن دريد معنى ( الجَوْب وما ذكر هو بنحو ما قال جمهور المفسرين : ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة ، ومجاهد والضحاك ، وابن زيد وقال الضحاك : ( قَدّوا الحجارة ) (¬5) . ¬__________ (¬1) 1 ) انظر : تفسير ابن عباس - رضي الله عنهم - 531 ؛ وسؤالات نافع بن الأزرق 251 ؛ وتفسير الصنعاني 2 / 300 وجامع البيان 30 / 178 - 179 ؛ وتفسير ابن كثير
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
وقد قال البغوي : " يعني شرائع الإيمان ومعالمه(¬1)وقال ابن كثير : " أي على التفصيل الذي شرع لك في القرآن $|ت فَهَدَى } على أصح التفسيرات .(¬3) وقال ابن خزيمة: الإيمان في هذا الموضع الصلاة ، ودليله : قوله تعالى الجوزي : " والقول ما قاله ابن قتيبة وابن خزيمة . . "(¬6) وقيل غير ذلك(¬7) وأما ما ذكره الحسين بن الفضل البغوي 4/122 وتفسير القرطبي 16/53 و يراجع : صحيح ابن خزيمة 2/189. (¬5) تفسيره 5/88 وينظر في تفصيل هذا القول : زاد المسير 7/298/299. (¬6) زاد المسير 7/298 . (¬7) ينظر : تفسير القرطبي 16/53 والبحر المحيط
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
.(¬1) ومن العلوم البلاغية التي اهتم بها ابن القيم : علم البيان؛ فقد ظهر اهتمامه بهذا العلم من خلال تفسيره وهذا كثير جداً في تفسيره .(¬2) " حرصه على بيان معاني الألفاظ القرآنية ، وذكر تصريفها ، والتوسع في ذكر وفي تفسيره للقرآن الكثير من الاستشهادات الشعرية . (¬4) ¬__________ (¬1) انظر كتاب : ابن القيّم وحسُّه البلاغي في تفسير القرآن للدكتور عبدالفتاح لاشين . (¬2) انظر كتاب : الإمام ابن قيم الجوزية وآراؤه النحوية رسالة : منهج ابن القيم في تفسير القرآن الكريم لجاسم المهداوي ص120-121 .