جامع البيان في تأويل آي القرآن
16072 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 16073 - حدثني ابن وكيع قال، (1) حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: "فقد مضت سنة الأولين"، قال: في قريش وغيرها من الأمم قبل ذلك. 16074 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال في قوله: "قل للذين وكيع ... "، وهو خطأ ظاهر، وصوابه من المخطوطة. (2) الأثر: 16074 - سيرة ابن هشام 2: 327، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16064. (3) انظر تفسير " الفتنة " فيما سلف: 486، تعليق: 1، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
16072 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله. 16073 - حدثني ابن وكيع قال، (1) حدثنا ابن نمير، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: "فقد مضت سنة الأولين"، قال: في قريش وغيرها من الأمم قبل ذلك. 16074 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال في قوله: "قل للذين وكيع ... " ، وهو خطأ ظاهر ، وصوابه من المخطوطة. (2) الأثر : 16074 - سيرة ابن هشام 2: 327 ، وهو تابع الأثر السالف رقم : 16064 . (3) انظر تفسير " الفتنة " فيما سلف : 486 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك .
الروايات التفسيرية في فتح الباري
[1329] وصل ابن المنذر من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: {وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ أخرجه ابن جرير 15/55 حدثنا علي بن داود، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن علي، به. انظر: تفسير الطبري 15/57. 4 فتح الباري 8/395. أخرجه ابن جرير 15/55 حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عنه، به. 5 فتح الباري أخرجه ابن جرير 15/55 حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا شريك، عن سلمة أو غيره، عنه، به.
الوسطية في القرآن الكريم
وقال ابن الجوزي -رحمه الله-: في الآية أربعة أقوال أحدها: أنه أفرط في قوله. حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطَتُ ) أي قصرت (فِي جَنْبِ اللهِ) أي في جانب أمره ونهيه(5). __________ (1) انظر: تفسير الطبري (14/177). (2) انظر: المرجع السابق (15/236). (3) انظر: زاد المسير (5/133). (4) انظر: تفسير الطبري (24/19). (5) تفسير القاسمي : (14/5146).
الوسطية في القرآن الكريم
وقال ابن عاشور -رحمه الله-: والصراط في هذه الآية (آية الفاتحة) مستعار –لمعنى الحق الذي يبلغ به مدركه ذكر فيها الصراط المستقيم سبق ذكر بعضها فإن معناها من هذا المعنى الذي سبق تقريره، ولإيضاح ذلك أذكر تفسير تعالى: (قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) [الأنعام: 161]. __________ (1) انظر: تفسير التحرير والتنوير (1/1/190). (2) انظر: تفسير الطبري (7/262) (3) انظر: المرجع السابق (8/32).
جامع البيان في تأويل آي القرآن
= الذي يصير إليه ويئوب إليه من باء بسخط من الله = جهنم. (3) * * * __________ (1) الأثر: 8171- سيرة ابن هشام 3: 124، وهو تتمة الآثار التي آخرها: 8168، وفي بعض لفظه اختلاف يسير. (2) انظر تفسير"باء" فيما سلف 2: 138، 345 / ثم 7: 116. (3) انظر تفسير"المصير" فيما سلف 3: 56 / 6: 128، 317. جهنم" وما بينهما تفسير"المصير".
جامع البيان في تأويل آي القرآن
وإنك تحزن، وإنك يُصيبك أذًى، فذاك بذاك. (1) 10534- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن ولم أجده في مكان. (3) انظر تفسير"من دون" فيما سلف ص: 211، تعليق: 1، والمراجع هناك. (4) في المخطوطة: " وليا، ولي يلي أمره"، بزيادة"ولي". (5) انظر تفسير: "ولي" فيما سلف ص: 205، تعليق: 1، والمراجع هناك. (6) انظر تفسير"نصير" فيما سلف ص: 18، تعليق: 2، والمراجع هناك.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يبصروا خيرًا فيأخذوا به 18094- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن أما في الدنيا، فإنه قال: (ما كانوا __________ (1) انظر تفسير " الإعجاز " فيما سلف ص: 102، تعليق: 4، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " الولي " فيما سلف من فهارس اللغة (ولي) . (3) انظر تفسير " المضاعفة " فيما سلف
جامع البيان في تأويل آي القرآن
19978 - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. 19979 - حدثنا ولا هم منّي. * * * __________ (1) في المطبوعة:" واقعة"، وأثبت ما في المخطوطة، وهو صواب محض. (2) انظر تفسير : السبيل" فيما سلف من فهارس اللغة (سبل) . (3) انظر تفسير" البصيرة" فيما سلف 12: 23، 24 / 13: 343، 344 . (4) انظر تفسير" سبحان" فيما سلف من فهارس اللغة (سبح) .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
يسر هؤلاء المشركون الذين يكذبونك، يا محمد، ويجحدون نبوّتك، وينكرون ما جئتهم به __________ (1) انظر تفسير والأخبية بيوت أهل البادية، فقوله" أهل العمود"، يعني أهل البادية، كما يدل عليه السياق هنا، وكما بينه ابن زيد في تفسير هذه الآية إذ قال:" أهل القرى أعلم وأحلم من أهل البادية" (تفسير أبي حيان 5: 353) .