فتح البيان في مقاصد القرآن
(فلما أتاها) أي النار التي أنسها (نودي) من الشجرة كما هو مصرح بذلك في سورة القصص أي من جهتها وناحيتها
قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير
. (¬2) سورة القصص، الآية (64).
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
ويلتزم في فهم وتفسير القصص ما يلتزم في تفسير القرآن كله. المدرسة الأدبية في تفسير القصة في القرآن: __________ (1) سورة يوسف، الآية: 111.
الدرة المضية في القراءات الثلاث المتتمة للعشر
سورة الأنعام ( ويصرف فسمي يحشر اليا يقول مع ... خاطب كياسين القصص يوسف ) ح ) لا ) ( فتحنا وتحت اشدد ) أ ) لا ( ط ) ب والانبيا ...
حجة القراءات لعبدالرحمن بن زنجلة
تحية فلما بنيت الفعل للمفعول به قام أحد المفعولين مقام الفاعل فبقي الفعل متعديا إلى مفعول واحد 26 - سورة طالب طالب كا أنك لا تقول في ظالم ظالم قرأ حمزة وإسماعيل عن نافع بإظهار النون عند الميم ها هنا وفي القصص
إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع
فستعلمون كيف نذير-إن كدت لتردين-وفي الدخان-(أن ترجمون)-(وإن لم تؤمنوا فاعتزلون) ، ونذر ستة مواضع في سورة وعيدي ثلاث أي ثلاث كلمات واحدة في إبراهيم واثنتان في ق (لا ينقذون) في يس (إني أخاف أن يكذبون) ، في القصص
تاريخ القرآن الكريم
بسورة يوسف * (2) بالحشر * (3) بالشورى * (4) بالبينة (5) بالاسراء * (6) بسباء (7) كتبت بصائر بالالف في سورة القصص والاسراء والاعراف، واما التى بالجاثية فقد كتبت بغير الف هكذا " بصئر " (*)
تفسير السراج المنير - الشربيني
السلام، فلما صبر فاز وظفر، فكن يا محمد كذلك لتنال المقصود، ولما كان وجه الانتفاع بهذه القصة في كل سورة القصة الثانية: من القصص التي ذكرها الله تعالى في هذه السورة قصة هود عليه السلام المذكورة في قوله تعالى
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
جهة وهو إما للعظة والإعتبار أو للتجارة أو غير ذلك كما في قوله تعالى (فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله) سورة القصص فالسير هنا ممتد من مدين إلى مصر وهو ليس مشياً.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بالأمس إِن تُرِيدُ إِلاَّ أَن تَكُونَ جَبَّاراً فِى الأرض وَمَا تُرِيدُ أَن تَكُونَ من المصلحين} [ القصص ظَهَرَ الفساد فِى البر والبحر بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى الناس} [ الروم : 41 ] وهذا التأويل يشهد له قوله في سورة