الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تقربوا الصّلاة وأنتم سكارى } في سورة النّساء ( 43 ) الخلاف في أنّ الآية الّتي نزل فيها شرع التيمّم أهي آية سورة النّساء ، أم آية سورة المائدة. حديث الموطأ } من رواية مالك عن عبد الرحمان بن القاسم عن أبيه عن عائشة ليس فيه تعيين الآية ولكن سَمّاها آية التيمّم ، وأنّ القرطبي اختار أنّها آية النّساء لأنّها المعروفة بآية التيمّم ، وكذلك اختار الواحدي في النّساء ( 43 ) ، فذكر آية يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم } الآية.
تفسير السراج المنير - الشربيني
هذا الموضع ولم يذكر أنه عليه السلام أوتي قبل مجيئه إلى فرعون ولا بعد مجيئه حتى لقي فرعون فالتمس منه آية آيات انقلابها حيواناً ثم إنها في أوّل الأمر كانت صغيرة لقوله تعالى: تهتز كأنها جانّ ثم كانت تعظم وهذه آية أخرى ثم كانت تصير ثعباناً وهذه آية أخرى ثم إنه عليه السلام كان يدخل يده في فمها فما كانت تضرّه فهذه آية أخرى ثم كانت تنقلب خشبة فهذه آية أخرى وكذلك اليد فإنّ بياضها آية وشعاعها آية أخرى ثم زوالها بعد ذلك آية أخرى فدل ذلك على أنها كانت آيات كثيرة. (5/261) ---
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المسوق إليه وأنه إذا انتهى الغرض المقصود من الكلام ولم تقع عند انتهائه فاصلة لا يكون منتهى الكلام نهاية آية إلا نادرا كقوله تعالى ( ص والقرآن ذي الذكر ) فهذا المقدار عد آية وهو لم ينته بفاصلة ومثله نادر. فإن قوله تعالى ( إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون " آية " في الحميم ثم في النار يسجرون " آية " ثم قيل لهم أين ما كنتم تشركون " آية " من دون الله ) إلى آخر الآيات. وينبغي الوقف عند نهاية كل آية منها وقوله تعالى ( واشهدوا أني بريء مما تشركون " آية " .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أبو بكر الرازي قال أنا أبو العباس المقرىء قال قال أبو عبد الله المقرىء في آل عمران ( { مما تحبون } ) آية في قول شيبة وليست في قول أبي جعفر ( { مقام إبراهيم } ) آية في قول أبي جعفر وليست في قول أبي شيبة وفي والصافات ( { وإن كانوا ليقولون } ) آية في قول شيبة وليست في قول أبي جعفر وفي عبس ( { إلى طعامه } ) آية أي علامة ومن ذلك قوله تعالى ( { إن آية ملكه } ) أي علامته وأنشدونا للنابغة ( توهمت آيات لها فعرفتها بآيتهم أي بجماعتهم وقيل سميت آية لأنها عجب لعجز البشر عن التكلم بمثلها
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
: {قُلِ ادعوا الله أَوِ ادعوا الرحمن} [ الإسراء : 0 11 ] فأمر بكتابة بسم الله الرحمن إلى أن نزلت آية الثاني : وهو من أمهات المسائل حتى أفرده جمع بالتصنيف اختلف الناس في البسملة في غير النمل إذ هي فيها بعض آية بالاتفاق على عشرة أقوال الأول : إنها ليست آية من السور أصلاً الثاني : أنها آية من جميعها غير براءة الثالث : أنها آية من الفاتحة دون غيرها الرابع : أنها بعض آية منها فقط الخامس : أنها آية فذة أنزلت لبيان رؤوس السور تيمناً للفصل بينها السادس : أنه يجوز جعلهاآية منها وغير آية لتكرر نزولها بالوصفين.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
إذا قال بسم الله كحوقل إذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله والكلام عليها في مباحث الأول لا خلاف أنها بعض آية وأيضا فهي آية مستقلة منها في أحد الحروف السبعة المتفق على تواترها وعليه ثلاثة من القراء السبع ابن كثير وعاصم والكسائي فيعتقدونها آية منها بل ومن القرآن أول كل سورة وأما غير الفاتحة ففيها ثلاثة أقوال أولها أنها ليست بآية تامة من كل سورة بل بعض آية ثانيها أنها ليست بقرآن في أوائل السور خلا الفاتحة ثالثها أنها آية تامة من أول كل سورة سوى براء وليعلم أنه لا خلاف بينهم في إثباتها أول الفاتحة سواء وصلت بالناس أو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
استحييت فصرت بمنزلة من عليه عهد 8 - وقوله جل وعز فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين (آية 11) أي فهم مثلكم قد غفر لهم نقضهم العهد وكفرهم 9 - ثم قال جل وعز وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم (آية طعن في الإسلام وإن كان له عهد لأن ذلك ينقض عهده 10 - ثم قال جل وعز إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون (آية أي يكون مصدرا من قولك آمنته إيمانا أي لا تؤمنوهم ولكن اقتلوهم 11 - وقوله جل وعز وهم بدؤكم أول مرة (آية نفاق المنافقين 14 - ثم قال جل وعز ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم (آية 16) وقد علم ذلك علم غيب وإنا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المعنى وإلى أهل مدين وقوله تعالى ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير (آية 84) قال الحسن كان سعرهم رخيصا والذي توجه اللغة أن يكون عاما 89 - وقوله جل وعز بقيت الله خير لكم إن كنتم مؤمنين (آية 86) قال جعفر والمعنى ما يبقي له ثوابه 90 - وقوله جل وعز قالوا يا شعيب أصلواتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا (آية 88) قيل حلالا وقيل ما وفق له من الطاعة 92 - ثم قال جل وعز وما أريد ان أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه (آية أي ليس أنهاكم عن شئ وأركبه ومعنى وإليه أنيب وإليه أرجع 93 - وقوله جل وعز ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي (آية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
37 - وقوله جل وعز وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله (آية 37) معناه لأن يفترى أي لأن يختلق ويجوز ان يفترى من دون الله كما تقول وما كان هذا القرآن كذبا 38 - ثم قال جل وعز ولكن تصديق الذي بين يديه (آية يكون المعنى أنه يصدق ما لم يأت من أمر الساعة 39 - وقوله جل وعز أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله (آية المعنى ولو كان على اللفظ لقيل مثلها 40 - ثم قال جل وعز وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين (آية يعينكم ممن يذهب إلى مذهبكم إن كنتم صادقين أنه مفترى 41 - ثم قال جل وعز بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه (آية
الجامع لأحكام القرآن
وأما المدني الأخير فهو قول إسماعيل بن جعفر: ستة ألاف آية ومئتان آية وأربع عشرة آية. وقال الفضل: عدد أي القرآن في قول المكيين ستة آلاف ومئتا آية وتسع عشرة آية. قال محمد بن عيسى: وجميع عدد آى القرآن في قول الكوفيين ستة آلاف آية ومئتا آية وثلاثون وست آيات، وهو العدد في رواية ستة آلاف ومئتان ومئتان وخمس وعشرون، نقص آية.