أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. (¬5) انظر : أحكام القرآن لابن العربي 1/574، الجامع لأحكام القرآن 3/5/167، 168، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 1/530، محاسن التأويل 2/361. (¬6) أحكام القرآن 1/584 .
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. (¬3) انظر : أحكام القرآن 2/43، 44 . (¬4) انظر : زاد المسير 2/175، 176 ، ناسخ القرآن ومنسوخه ص367، 368 . (¬5) انظر : فتح القدير 2/14، وانظر : ص211، 212 . (¬6) سورة الأنعام : 121 . (¬7) أحكام القرآن 2/43،
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. ¬__________ (¬1) انظر : جامع البيان 11/289، أحكام القرآن للجصاص 3/517،518 ، معالم التنْزيل 7/260-262 ، أحكام القرآن لابن العربي 4/127، المحرر الوجيز 5/100، 101، التفسير الكبير 14/28/22، الجامع لأحكام القرآن
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
. (¬2) أحكام القرآن (1/40). (¬3) المحرر الوجيز (ص 498). (¬4) انظر: أحكام القرآن للجصاص (1/40). (¬5) تفسير
ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان من أول سورة الفاتحة إلى آخر سورة الأنعام: جمعًا ودراسة
سيد الجميلي ، دار الكتاب العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1406هـ . " أحكام القرآن ، لأبي بكر أحمد بن الجصاص ( المتوفى سنة 370هـ) ، تحقيق: محمد الصادق قمحاوي ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، 1405هـ . " أحكام
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
وأما ابن العربي ؛ فرجح في أحكام القرآن القولَ بأنها صلاة من الصلوات الخمس مبهمة غير معينة ، قال : ( وَأَمَّا ثم بين سبب ذلك .(¬4) ¬__________ (¬1) أحكام القرآن لابن العربي 1/300 . (¬2) في كتابه : القبس في شرح موطأ
اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)
. (¬3) ينظر: أحكام القرآن: 3/ 67. الرحمن: 3/ 180، 181. (¬4) ينظر: تفسير كتاب الله العزيز: 2/ 100. (¬5) ينظر: الوجيز: 1/ 445. (¬6) ينظر: أحكام
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
من آثاره : أحكام القرآن ، المحصول في الأصول ، القبس على موطأ مالك بن أنس . انظر : الديباج ، 376 – 378 ، تاريخ قضاة الأندلس ، ص 137 – 139 ، وانظر هذا القول في أحكام القرآن لابن
تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني
به )) ، وفي قوله : (( إليهم )) متعلقان بـ (( أشير )) ، وقوله(¬3): (( أشير )) مضارع ، وقوله : ((في أحكام )) ، تقديره : والحكم مطلقا في الأحكام ، وقوله : (( ما )) مضاف إليه ، وهي موصولة بمعنى التي ، أي في أحكام