جامع البيان في تأويل آي القرآن
صار أمر إخوة يوسف إلى الإذعان ليوسف بالسؤدد عليهم، وعلوِّ يوسف عليهم. (3) * * * __________ (1) انظر تفسير " الإسرار" فيما سلف 15 : 103 ، 239 . (2) انظر تفسير" عليم" فيما سلف من فهارس اللغة ( علم ) . (3) عند
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
تفسير القرآن على أربعة وجوه : تفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعذر الناس بجهالته من حلال أو حرام وتفسير
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله عليه و سلم فقال " يا رسول الله ما تفسسير أبي جاد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تعلموا تفسير أبي جاد فإن فيه الأعاجيب كلها ويل لعالم جهل تفسيره فقيل : يا رسول الله وما تفسير أبي جاد ؟ قال : الألف
الروايات التفسيرية في فتح الباري
وهذا اللون من التفسير هو المسمى بالتفسير بالمأثور، فهو إذاً تفسير القرآن بالقرآن، وبما أثر عن النبي صلى أبي كريب، حدثنا طلق بن غنام، عن عثمان المكي، عن ابن أبي مليكة قال: "رأيت مجاهداً يسأل ابن عباس عن تفسير
الروايات التفسيرية في فتح الباري
هذا ولم أره في تفسير ابن أبي حاتم عن ابن عباس، وهذا مما سقط من طبعته؛ فإن الحافظ ابن حجر قد صرّح أنه في تفسير ابن أبي حاتم، فيستبعد جداً أن يصرح به إلا أن يكون موجوداً فيه، ثم إني قد وقفت على أكثر من موضع
الروايات التفسيرية في فتح الباري
انظر: تفسير ابن كثير 1/355-356، وتفسير القرطبي 2/286. 1 وقد تصحّف "ابن جريج " إلى "ابن جرير" في طبعات ابن جرير كثيرا، وفيه "الحسين بن داود المِصيصي المحتسب"، وهو المشهور بـ "سنيد"، من حفاظ الحديث، وله تفسير
الروايات التفسيرية في فتح الباري
انظر: تفسير الطبري 6/49، وفتح الباري 6/473. 3 فتح الباري 6/473. وأما تفسير "الأكمه" بالأعمى فقد أخرج ابن جرير عن السدي وابن عباس وقتادة والحسن على ما يأتي.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
هذا ولم يقع لي في تفسير ابن أبي حاتم رواية عكرمة هذه، وإنما أخرج عن مجاهد وابن عباس نحوه. انظر: تفسير ابن أبي حاتم، سورة آل عمران ص 437-439. 2 فتح الباري 12/269.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
ابن حبان في صحيحه فيما ذكره ابن كثير في تفسيره 3/146 من طريق مؤمل ابن إسماعيل، وابن مردويه كما في تفسير أخرجه الترمذي رقم3046 - في تفسير القرآن، باب ومن سورة المائدة - حدثنا عبد بن حميد، حدثنا مسلم بن إبراهيم
الروايات التفسيرية في فتح الباري
ورد في تفسير هذه الآية قولان: هذا أحدهما - وهو من كان من المشركين ينهى أن يؤذى النبي صلى الله عليه وسلم انظر تفسير ابن كثير 3/242.