سلسلة التفسير
تفسير أهل السنة لقوله تعالى: (تجري بأعيننا) Q تحدثتم عن قوله تعالى: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر:14 بتأويل أبداً؛ لأنه قد جرى على هذا كلام العرب، وهذه أقوال مفسري أهل السنة، وإن شئت فاقرأ كلام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى، وإلا فما معنى: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} [القمر:14] عندك أيها السائل؟ فالعلماء من
عدة الخبير في الجمع بين رواية حفص وقراءة ابن كثير
سهل ابن كثير الثانية وله إبدالها واواً مكسورة 6 6 ... أربعُ ... أربعَ ... نصب ابن كثير العين 7 ... وقف ابن كثير بالهاء 9 ... والخامسةَ ... والخامسةُ ... رفع ابن كثير التاء 11 ... لا تحسَبوه ... كسر ابن كثير فيها 31 ... جُيوبهن ... جِيوبهن ... كسر ابن كثير الجيم 33 ... البغاء إن ... كسر ابن كثير الباء 39 ... يحسَبه ... يحسِبه ... كسر ابن كثير السين 40 ... سحابٌ ظلماتٌ ... كسر ابن كثير السين 57
القول المعتبر في بيان الإعجاز للحروف المقطعة من فواتح السور
كتب التفسير 114) جامع البيان في تفسير القرآن للطبري، تحقيق أحمد ومحمود شاكر، مؤسسة الرسالة، ط1 115) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم، تحقيق أسعد محمد الطيب، المكتبة العصرية، ط1 116) تفسير ابن المنذر، سعد بن محمد السعد، دار المآثر، ط1 117) الدر المنثور في التأويل بالمأثور للسيوطي، دار الفكر، ط1 118) تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني للألوسي، دار إحياء التراث العربي، ط1 122) تفسير البحر المحيط لأبي حيان ط1 135) تفسير مقاتل، تحقيق أحمد فريد، دار الكتب العلمية، ط1 136) المنتخب في تفسير القرآن الكريم، لجنة
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقرأ ابن المسيب، والزهري: (صفوان) بفتح الفاء، قيل: وهو شاذ في الأسماع. أخرج الطبري " عن ابن عباس: {فتركه صلدًا} قال: تركها نقية ليس عليها شيء" (¬6). قال ابن كثير: " أي: فترك الوابل ذلك الصفوان صلدًا، أي: أملس يابسًا، أي: لا شيء عليه من ذلك التراب، بل (6060): ص 5/ 530، ولفظه (فتركه جلدا)، وفي تفسير ابن أبي حاتم (2749): ص 2/ 518، لفظه (فتركه يابسا خاسئا لا ينبت شيئا). (¬9) انظر: تفسير الطبري (6061): ص 5/ 530. (¬10) تفسير ابن كثير: 1/ 694. (¬11) صفوة التفاسير
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثاني: أخرج الطبري عن ابن جريج: ": انهزم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشِّعب، فقالوا: ما قال ابن جريج: " ولا تضعفوا في أمر عدوكم" (¬11). قال ابن كثير: " ثم قال مسليا للمؤمنين: {وَلا تَهِنُوا}، أي: لا تَضعفوا بسبب ما جرى" (¬13). الطبري (7884): ص 7/ 234. (¬3) تفسير الطبري (7890): ص 7/ 235. (¬4) تفسير الطبري (7892): ص 7/ 236. (¬5 ابن كثير: 2/ 126. (¬14) تفسير الطبري: 7/ 233.
خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
ابن كثير الهمزة 52 بُيوتهم بِيوتهم بِيوتهم كسر شعبة وابن كثير الباء 55 أ ئنكم أ اِ نكم سهل ابن كثيرالثانية ءَ اِ له سهل ابن كثير الثانية 61 ءَ إِله ءَ اِ له سهل ابن كثير الثانية 62 ءَ إِله ءَ اِ له سهل ابن كثير بُشْراً نُشُراً قرأ ابن كثير بالنون المضمومة وضم الشين 63 ءَ إِله ءَ اِ له سهل ابن كثير الثانية 64 ءَ إِله ءَ اِ له سهل ابن كثير الثانية 66 بل ادَّارك بل أدرك أسكن ابن كثير اللام وقرأ الهمزة بالقطع وأسكن وابن كثير بمد الهمزة وضم التاء 88 تحسَبها تحسِبها كسر ابن كثير السين 88 تفعلون يفعلون قرأها ابن كثير
تفسير القرآن للعثيمين
ومسلم، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب مثل المؤمن مثل النخلة (رقم 2811). (2) أخرجه الترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الرحمن (3291) وقال: هذا حديث غريب. (3) انظر: تفسير ابن كثير رحمه الله سورة الرحمن حيث نسبه للشعبي رحمه الله. (4) أخرجه الترمذي، كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة البقرة (2969) وقال: هذا
تيسير البيان لأحكام القرآن
انظر: "تفسير الطبري" (1/ 129)، و"تفسير الرازي" (3/ 76)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 256)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 376).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ويُحكى أن ابن الزيات دخل على بعض الخلفاء، فوجده مغموما. فقال له روح عني يا ابن الزيات. قاله ابن المديني، فيما نقله عنه ابن حجر في "النكت الظراف". (¬1) ذكرها المصنف في "عرائس المجالس" (ص 14 ). (¬2) قاله ابن بحر. والقول في: "تفسير القرآن" للسمعاني 6/ 17، "زاد المسير" لابن الجوزي 8/ 328، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 18/ 254، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 14/ 83 واختاره.
أقوال ابن دريد في التفسير
ذَكَرَ ابن دريد أن المراد بالحُوب : الإثم ؛ وبهذا - أيضاً - قال جمهور المفسرين ؛ حيث جاء تفسير الحرف عن ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد ، وعكرمة ، وابن جبير ، والحسن ، وقتادة والسدي ، وابن سيرين ، ومقاتل ومما جاء عن أهل العلم في ذلك : قول ابن عباس - رضي الله عنهم - : ( إثماً كبيراً ) (¬4) . ابي حاتم 3 / 856 ؛ وتفسير ابن كثير 1 / 425 . (¬2) 2 ) منهم : الفراء في معاني القرآن 1 / 178 ؛ وأبو عبيدة ابن أبي حاتم 3 / 856 . (¬5) 3 ) انظر : جامع البيان 4 / 231 .