كتاب الوجوه
والرابع: القرآن, كقوله [في سورة المؤمنين] (الاية68):افلم يدبرواالقول ام جاءهم. والسادس: التبيين, كقوله [في سورة الاحزاب] (الاية4): واللّه يقول الحق وهويهدى السبيل. والثالث: الرفع, كقوله: ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا (الفرقان 46).
مصاعد النظر للإشراف على مقاصد السور
وسيأتي الالتفات إلى هذا الحديث بالتفات بديع في سورة "لم يكن" إن شاء الله تعالى، وبيان أنه بسبب ما تضمنه ويأتي في سورة الفرقان حديث عمر رضي الله عنه في السبعة الأحرف.
التفسير الوسيط
السراء والضراء، قال الله تعالى مبينا حكم الغنيمة: وهي ما أخذ من الأعداء عنوة، والفيء ما أخذ صلحا: [سورة أبان الله تعالى في مطلع سورة الأنفال أن حكم الغنائم أو الأنفال لله تعالى يحكم بها بمقتضى الحكمة والعدل وقوله __________ (1) يوم بدر يوم الفرقان بين الحق والباطل.
معاني القرآن للفراء
: وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53) __________ (1) آية 45 سورة الفرقان. (2) العبارة فى ج، ش: «ولم تره ونظرت. وفى موضع النقط كلمة غير واضحة، قد تكون: منزلك. (3) فى أ: «و» . (4) آية 142 سورة الأعراف. (5) فى أ: «بعشر
الأصلان في علوم القرآن
وإيحاء الله بالقرآن إلى جبريل كتحميل الملك أمينه كتابًا __________ 1 سورة الفرقان: 32، 33. 2 انظر: الإتقان 1/ 43، 44. 3 سورة القيامة: 16-19.
دراسات في علوم القرآن
بيان عظمة القرآن ومكانة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وأمته عند الملائكة وما فائدة ذلك؟ __________ 1 سورة الفرقان: الآية 32. 2 سورة الأعلى: الآية 6. 3 جمال القراء وكمال الإقراء: السخاوي، ج1 ص20، 21.
رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم
واختلفوا في {نُسْقِيكُمْ} "سورة النحل" وفي "المؤمنون" بالنون وفتحها وضمها، واتفقوا على ضم حرف الفرقان عَلَى مُكْثٍ} 3 مع أن __________ 1 انظر النشر: 1/ 239 وما بعدها. 2 الحجّة لأبي علي الفارسي: 1/ 365. 3 سورة
رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم
. __________ 1 سورة الفرقان: آية 48. 2 سورة الحديد: آية 27. 3 الحجة للفارسي: 3/ 301. 4 منصوب على الحال
جمال القراء وكمال الإقراء
الخامس عشر بعد المائتين خمس من سورة الفرقان (تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (5)) . العشرون بعد المائتين ثمان وعشرون من سورة الشعراء (وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنتمْ تَعْقِلُوْنَ) .
اللباب في علوم الكتاب
وقد تقدم في الفرقان. قال قتادة: ذم الله قوم تبع ولم يذمه وتقدم ذكره في سورة الدخان. وهذا الذين نقله غفلة منه بل الخلاف المشهور إنما هو في سورة الشعراء و «ص» كما تقدم تحقيقه وأما هنا فالجمهور