التفسير الوسيط
إِلى الرسول وحيًا وتبليغًا أنزل إِلى أُمته أَفرادًا وجماعات عملًا وتكليفًا، فمن الأَول قوله تعالى في سورة النحل: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} (¬1) وقوله في سورة صلى الله عليه وسلم - صادق في نبوته، وَثِقَةٌ في رسالته، فإنه أُمى لا يقرأ ولا يكتب ¬__________ (¬1) سورة النحل، من الآية: 44 (¬2) النساء، من الآية: 105 (¬3) سورة الأنبياء، الآية: 10 (¬4) سورة النور، من الآية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومثله فى النور : «قُلْ لا تُقْسِمُوا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ» «7» الرفع على ليكن منكم ما يقوله أهل السّمع يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ» «10» و«قُلِ الْعَفْوَ» النّصب على الفعل : ينفقون __________ (1) آية 164 سورة الأعراف. [.....] (2) فى ش ، ج : «النصب». (3) آية 81 سورة النساء. (4) فى الأصول : «فإذا خرجوا من عندك بدلوا» ، وقد زدنا «أي» وأكلنا الآية كما ترى ، ليكون هذا تفسيرا لها. (5) فى أ: «تكون». (6) آية 79 سورة النحل. (10) آية 219 سورة البقرة.
التفسير القرآني للقرآن
اللّه يتلوها عليهم ـ فإن للّه جندا فى عالم الظلام والضلال ـ عالم الجن ـ قد خرجوا من هذا الظلام إلى النور الأنصار ، الذين جاءوا ليبايعوه على الإسلام ، والنصرة ، فى بيعتى العقبة الأولى والثانية « 1 » وهنا فى سورة وقد يقول قائل : ما الفرق بين الخبر الذي تلقاه النبي فى سورة الأحقاف ، وهذا الأمر الذي تلقاه فى سورة « الجن » وهو يحمل فى كيانه محتوى هذا الخبر الذي تلقاه فى سورة الأحقاف ؟ وما الفرق بين أن يجىء الخبر غير هذا المبحث الخاص تحت عنوان : بيعة العقبة وليلة الجن « التفسير القرآنى للقرآن » ـ الكتاب الثالث عشر ـ سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بينهما ولا يُقدم المجرور على ما جره؟ والآخر : أن المجرور في "عُدَّهُ" مضمر ، والمضمر __________ 1 سورة التوبة : 42. 2 سورة البقرة : 94 ، وسورة الجمعة : 6. 3 سورة البقرة : 16. 4 قراءة "اشتروَا" بفتح الواو هي قراءة أبي السمال قعنب ، كما في البحر : 1/ 71. 5 سورة التوبة : 46. 6 سورة النور : 37.
هداية المرتاب و غاية الحفاظ و الطلاب في تبيين متشابه الكتاب (559ه)
141- خالق كل قبله التهليل *** في سورة الأنعام لا يحول 142- لكنه في غافر بالعكس *** فاعلمه ياصاح فدتك الأنبياء الأخسرين وحده خير 145- و بعد من جاء أخي بالحسنة *** قل فله خير بنفس موقنة 146- إلا الذي في سورة دعانا آخرا في الزمر *** و ربه المدعو قبل فاخبر باب الذال ذكرى 153- إن هو إلا جاء ذكرى بعده *** في سورة الأنفال ثابتان 157- و جاء في الحج نعم و النور *** و سبأ كاللؤلؤ المنثور رددت – رددناه 158- و الرد جاء - و جاء ذكر الرجز في القرآن *** في أربع خذها عن استيقان 163- ثلاثة الأعراف عد و احصر *** و رابع في سورة
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
الشيخ/ القسم الخامس/ الرسائل الشخصية ص "78- 85". 2 مؤلفات الشيخ/القسم الخامس/الرسائل الشخصية ص "82". 3 سورة النساء: آية "11". 4 سورة النساء: آية "12". 5 سورة الحشر: آية "7". 6 سورة النور: آية "54". 7 سورة آل
الوجيز في علم التجويد
مكسورة -كما أسلفنا- إلا في خمسة مواضع منها، وهي: أَرْجِهْ في الأعراف (¬5) والشعراء، (¬6) وَيَتَّقْهِ في النور بواو إذا كانت مضمومة، وبياء إذا كانت مكسورة، ويوافقه حفص في لفظ فِيهِ مُهَانًا (¬11) ¬__________ (¬1) سورة يوسف الآية: (16) . (¬2) سورة البقرة الآية: (185) . (¬3) سورة عبس الآية: (10) . (¬4) سورة الانشقاق الآية 5) الآية: (111) . (¬6) الآية: (36) . (¬7) الآية: (52) . (¬8) الآية: (28) . (¬9) الآية: (7) . (¬10) سورة
التفسير والمفسرون
وعند قوله تعالى فى الآية [158] من سورة الصافات: {وَجَعَلُواْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الجنة نَسَباً وَلَقَدْ وعند قوله تعالى فى الآيتين [37، 38] من سورة (ص) : {والشياطين كُلَّ بَنَّآءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ * حد السرقة: فمثلاً عند قوله فى الآية [38] من سورة المائدة: {والسارق والسارقة فاقطعوا أَيْدِيَهُمَا} قطعها فيه تعجيز له، ولا يكون ذلك إلا بعد اليأس من علاجه". * حد الزنا: وعند قوله تعالى فى الآية [2] من سورة النور: {الزانية والزاني فاجلدوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ} ...
معاني القرآن للفراء
ومثله فِي النور: «قُلْ لا تُقْسِمُوا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ» «7» الرفع على ليكن منكم ما يقوله أهل السمع والطاعة يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ» «10» و «قُلِ الْعَفْوَ» النّصب على الفعل: ينفقون __________ (1) آية 164 سورة الأعراف. [.....] (2) فى ش، ج: «النصب» . (3) آية 81 سورة النساء. (4) فى الأصول: «فإذا خرجوا من عندك بدلوا » ، وقد زدنا «أي» وأكلنا الآية كما ترى، ليكون هذا تفسيرا لها. (5) فى أ: «تكون» . (6) آية 79 سورة يوسف النحل. (10) آية 219 سورة البقرة.
البحر المديد في تفسير القرآن المجيد
سورة يونس مكية. وهى مائة وتسع آيات. [سورة يونس (10) : الآيات 1 الى 2] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكِيمِ والرد على من استبعد النبوة، أو تعجب من أن يبعث الله رجلاً من وسط الناس. __________ (1) الآية 128 من سورة التوبة. (2) من الآية 102 من سورة الصافات. [.....] (3) من الآية 2 من سورة النور.