الدر المنثور في التأويل بالمأثور
#( ج12- ص11 )# وأخرج أحمد والبخاري وابن مردويه عن سليمان بن صرد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى حتى كان بعد العشاء بهك كفينا ذلك # فأنزل الله ! < وكفى الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا > ! فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فأقام ثم صلى الظهر كما كان يصليها قبل ذلك ثم أقام فصلى العصر أبيك فجعلت أسماء تشتمها وتقول : أنت خير مني فقالت عائشة رضي الله عنها : ألا
التفسير القرآني للقرآن
وخص الذكر بالخفية لحاجة الذكر إلى الخوف ، فإن الذكر يستلزم المحبة ويثمرها ولا بدّ ، فمن أكثر من ذكر اللّه الجهال المغرورين إلى أنهم استغنوا بها عن الواجبات ، وقالوا : المقصود من العبادات إنما هو عبادة القلب « فإن من سلك هذا المسلك انسلخ عن الإسلام العام كانسلاخ الحبة عن قشرها .. « وسبب هذا ، عدم اقتران الخوف من اللّه ، بحبه وإرادته (أي كونه مريدا له). وهى التي تتعلق بالرجاء من غير عمل.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
خِطاباً) وقوله جل قوله (لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً) الآيتين من آخر سورة عمّ الآتية فالكل إذا ينتظرون كلمة من رب العزة ليتباشروا في إطلاق الناس بالشفاعة حتى أزيل وحتى وما ذكرناه من حصول الإذن هي المغيا. والفزع عبارة عن انقباض النفس ونفار يعتري الإنسان من الشيء المخيف مثل الجزع إلا أنه لا يقال فزعت من اللّه وبمن إذا كان بمعنى الخوف.
التفسير البسيط
الخوف، يدل عليه أن في حرف أُبي: لباسَ الخوف والجوع (¬1)، فقد جعل للخوف لباسًا كما جعل للجوع، وحَمْلُه على الخفض باللباس أولى من حمله على الإذاقة؛ لأن اللباس أقرب إليه، فحمله على الأقرب أولى، وليكونا محمولين وقوله تعالى: {بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} قال ابن عباس: يريد بفعلهم بالنبيّ -صلى الله عليه وسلم- حيث كذبوه وأخرجوه من مكة وما هموا به من قتله (¬3).
التفسير الوسيط
فرعون، فكان ذلك سببا لخروجه من مصر، واتّجاهه نحو أرض مدين، وصف الله تعالى هذه الأحداث في الآيات التالية لقد استبدّ الخوف والقلق في نفس موسى عليه السّلام، فأصبح في المدينة: عين شمس، دائم الخوف في كل أوقاته، فصار يترقّب مباغتا يقتله، ويتحسس ويتألم من الناس بسبب القتل، فمرّ وهو بهذه الحالة القلقة في طريق متخفّيا لعلمه بحادثة القتل بالأمس: أتريد الإقدام على قتلي، كما قتلت نفسا البارحة، ما تريد يا موسى إلا أن تكون من
تفسير السراج المنير - الشربيني
{وإن كنتن} أي: بما لكن من الجبلة {تردن الله} أي: الآمر بالإعراض عن الدنيا {ورسوله} أي: المؤتمر بما أمره وعلى سائر الناس من الحق بما يبلغهم عن الله تعالى {والدار الآخرة} أي: التي هي الحيوان بما لها من البقاء والعلو والارتقاء {فإن الله} بما له من جميع صفات الكمال {أعد} أي: في الدنيا والآخرة {للمحسنات منكن} أي رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، فقال عمر: لأعلمن لكم شأنه قال: فدخلت على رسول الله صلى الله عليه جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{وإن كنتن} أي : بما لكن من الجبلة {تردن الله} أي : الآمر بالإعراض عن الدنيا {ورسوله} أي : المؤتمر بما له عليكن وعلى سائر الناس من الحق بما يبلغهم عن الله تعالى {والدار الآخرة} أي : التي هي الحيوان بما لها من البقاء والعلو والارتقاء {فإن الله} بما له من جميع صفات الكمال {أعد} أي : في الدنيا والآخرة {للمحسنات : طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه ، فقال عمر : لأعلمن لكم شأنه قال : فدخلت على رسول الله صلى وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
الأقوال في القرآن
* هذا هو قول الشيطان عليه لعنة الله تعالى للمشركين , حين شجعهم على لقاء المسلمين لما خافوا الخروج من رضي الله عنه - وذلك عندما أخرجه كفار قريش من بلده مكة و صحبه أبو بكر الصديق , وألجؤوهما إلى نقب في جبل ثور "بمكة"، فمكثا فيه ثلاث ليال , و لما رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - من أبي بكر - رضي الله عنه - الخوف عليه : قال له : لا تحزن إن الله معنا بنصره وتأييده لنا , فأنزل الله الطمأنينة في قلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأعانه بجنود لم يرها أحد من البشر وهم الملائكة فأنجاه الله من عدوه وأذل الله
السراج المنير في الاعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
{وإن كنتن} أي: بما لكن من الجبلة {تردن الله} أي: الآمر بالإعراض عن الدنيا {ورسوله} أي: المؤتمر بما أمره وعلى سائر الناس من الحق بما يبلغهم عن الله تعالى {والدار الآخرة} أي: التي هي الحيوان بما لها من البقاء والعلو والارتقاء {فإن الله} بما له من جميع صفات الكمال {أعد} أي: في الدنيا والآخرة {للمحسنات منكن} أي رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، فقال عمر: لأعلمن لكم شأنه قال: فدخلت على رسول الله صلى الله عليه جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
نظم الدرر فى تناسب الآيات والسور
صفحة رقم 578 العظمة إلى ما ينبه على القدرة على البعث ولا بد : ( إن الذي أحياها ( بما أخرج من نباتها الذي كان بلي وتحطم وصار تراباً ) لمحيي الموتى ( كما فعل بالنبات من غير فرق . من اعظمها البعث ، وبينه إلى أن كان بهذا الحد من الوضوح ، كان مجز التهديد من أعرض عن قبوله : فقال في للأخذ ، قال مقرراً للعلم بعد تقرير القدرة : ( لا يخفون علينا ) أي في وقت من الأوقات ولا وجه من الوجوه ، وهو ما وقع الخوف لأجله أولاً ، والأمن الذي هو العيش في الحقيقة ثانياً .