نقد الصحابة والتابعين للتفسير
بعضكم لقال فيها، فأبى أن يقول فيها» (¬1). 2 - وعن ابن أبي مليكة قال: «سأل رجل ابن عباس - رضي الله عنه خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}؟ ، فقال الرجل: إنما سألتك لتحدثني، فقال ابن عباس: هما يومان ذكرهما الله تبارك وفي رواية أن ابن عباس قال: «وأكرهُ أن أقول في كتاب الله بما لا أعلم» (¬3). وفي بعض الروايات: أن سعيد بن المسيب لما بلغه كلام ابن عباس قال للسائل: «هذا ابن عباس قد اتقى أن يقول فيها، وهو أعلم مني» (¬4). 3 - وعن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت (¬5) قال: «سألت طاوساً (¬6) عن تفسير ¬
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
ث - تفسير القرآن بحسب اختلاف القراءة. ج - رده بعض القراءات المخالفة للرسم القرآني. الأمثلة التطبيقية على بعض ماتقدم قال: سورة الأنعام: تقدم القول في قوله {ميتا} (¬2) و {رسالاته} (¬3) ابن كثير: {يجعل صدره ضَيْقا حرجا} بالتخفيف وشدد الباقون، وكذلك الاختلاف في الفرقان (¬4). ابن كثير: {كأنما يَصْعَد في السماء} أبوبكر {يصّاعَد} الباقون {يَصَّعَّد} (¬5) ابن هرمز والحسن: ... .الخ كثير بإسكان الصاد المهملة وتخفيف العين بدون ألف وقراءة أبي بكر شعبة بتشديد الصاد والألف أصلها "يتصاعد
أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري
أشار ابن بطال إلى خلاف المفسرين في الحياتين والموتتين اللتين ذكرهما الله في قوله تعالى: { رَبَّنَا $sYFtBr ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الدراسة : والذي اختاره ابن بطال في معنى هذه الآية هو: أنهم كانوا قال ابن كثير بعد أن ذكر هذا القول: "وهذا هو الصواب الذي لا شك فيه، ولا مرية" ا.هـ(¬2)، وهذا القول هو بطال، انظر: المحرر الوجيز (1630)، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير (7/3069). (¬2) انظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير (7/3068). (¬3) انظر: جامع البيان (1/225)، ومعاني القرآن للزجاج (4/368)، والكشاف (952)، والمحرر
أقوال ابن دريد في التفسير
ليس بين المفسرين اختلاف في معنى { الدَّرْكِ } هنا ، وقد قال ابن دريد بمثل قولهم على اختلاف بينهم في التعبير و جاء تفسير هذا الحرف عن أبي هريرة (¬1) ، وعبد الله بن مسعود ، وابن عباس - رضي الله عنهم - والضحاك ، وعبد الله بن كثير (¬2) ، في آخرين (¬3) . قال عبد الله بن كثير في قوله تعالى : { ..'خû الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ .. } ، قال : ..... أبي حاتم 4 / 1098 ؛ والوسيط 2 / 133 ؛ وتفسير ابن كثير 1 / 540 . (¬3) 3 ) منهم : الفراء في معاني القرآن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وأخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه الدينوري (¬2)، قال: أخبرنا أبو بكر بن مالك القطيعي (¬3)، قال: أخبرنا ابن ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 206 - 207 بألفاظ متقاربة. ورواه ابن أبي حاتم من حديث هارون ابن سعد العجلي، عن عطية، عن أبي سعيد - رضي الله عنه - موقوفًا، انظر: "تفسير القرآن العظمِم" 11/ 158. (¬2) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬3) أحمد بن جعفر، ثقة. (¬4) عطاء لكنه كثير الإرسال. (¬5) أم المؤمنين، رضي الله عنها. (¬6) البُرْمَة: القِدر مطلقًا، وجمعها بِرَام، وهي
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
7435) بمعناه، وأخرجه البغوي في "معالم التنزيل" 8/ 15 من طريق أبي سعيد الشريحي عن أبي إسحاق الثعلبي عن ابن به بنحوه، وأورده المنذري في "الترغيب والترهيب" 4/ 298 بمعناه، جميعهم من حديث أبي هريرة. (¬1) انظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 13/ 372. (¬2) هو ابن فنجويه، ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير. (¬3) أبو جعفر البزار، ثقة. (¬4) أبو عبد الله الجوبري، مستور. (¬5) ابن صفوان الثقفي، أبو عبد الملك الدمشقي، ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية. (¬6) القرشي، أبو العباس الدمشقي، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
معنى الآية : أن المراد : وحاق بهم العذاب الذي كانوا يكذبون به في الدنيا ويستهزؤون به ، وعلى هذا اقتصر ابن كثير. ومنه قول ابن هرمة : إنَّ سُلَيمى والله يكلؤها... كثير : أن " من " هي التي بمعنى بدل. وأنشد ابن كثير لذلك قول الراجز : جارية لم تلبس المرققا...
التفسير البسيط
قال ابن عباس في رواية الوالبي: (هدما) (¬4). وروي عنه: (كسرًا) (¬5). وهو قول الفراء (¬6). ابن كثير" 3/ 154، "القرطبي" 11/ 157. (¬5) "الكشف والبيان" 3/ 13 ب، وذكره "معالم التنزيل" 5/ 256 بدون نسبة، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 154، "فتح القدير" 3/ 503. (¬6) "معاني القرآن" للفراء 2/ 173. (¬7) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة 2/ 12. (¬8) "تفسير غريب القرآن" 2/ 4. (¬9) صار ذا شوكٍ. (¬10) "المحرر الوجيز" 9/ 539، "معالم التنزيل" 5/ 256، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 154، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 58.
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "تفسير الطبري" 21/ 75، "تفسير ابن كثير" 5/ 385. (¬3) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 105. (¬ قال المؤلف -رحمه الله- هناك: المختال ذو الخيلاء والكبر، قال ابن عباس: يريد بالمختال العظيم في نفسه، الذي وذكره الأزهري في "تهذيب اللغة" 8/ 352 عن الليث، وانظر: "اللسان" 3/ 354 (قصد). (¬8) انظر: "تفسير مقاتل
التفسير البسيط
فله روح وهو الراحة والاستراحة، قاله ابن عباس والكلبي وقتادة والضحاك (¬1). تحب من السلام وقد علمت ما أعد لهم من الجزاء (¬7). ¬__________ (¬1) انظر: "تنوير المقباس" 5/ 341، و"تفسير انظر: "تفسير مجاهد" 2/ 653، و"تفسير مقاتل" 140 أ، و"جامع البيان" 27/ 122. (¬4) انظر: "جامع البيان" 27 وقال ابن كثير 4/ 300 بعد ذكره للأقوال: (وكل هذه الأقوال متقاربة صحيحة فإن من مات مقربًا حصل له جميع ذلك من الرحمة والراحة والاستراحة والفرح والسرور والرزق الحسن). (¬5) انظر: "تفسير مقاتل" 140 أ. (¬6) انظر