موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
روي هذا القول عن الضحاك بن مزاحم(¬1) واختار هذا القول ابن التين(¬2) وابن حزم(¬3)، والمهدوي(¬4) ورجحه ابن عطية(¬5) وأبو حيان(¬6) والألوسي(¬7) والقاسمي(¬8)، وجوزه الرازي(¬9) وابن كثير(¬10) وبه فسر الزمخشري 18). ¬__________ (¬1) انظر تفسير الطبري (13/94)، تفسير ابن أبي حاتم (7/2203). (¬2) انظر فتح الباري (10 القاسمي (4/399). (¬9) انظر مفاتيح الغيب للرازي (18/174). (¬10) انظر تفسير ابن كثير (4/414). (¬11) انظر ابن كثير (4/414). (¬18) انظر الجامع لأحكام القرآن (9/275)، والتذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة (1/
تفسير ابن أبي حاتم
: 13953: يعترض: 7: تفسير ابن كثير: (3/ 223) . : 13954: سائر الناس: 8: المنثور، مصدر سابق: (6/ 56- 57) وانظر، تفسير ابن كثير: (3/ 224) . : 13962: فقاتلوهم: 4: المصدر السابق. : 13963: بالقتال: 5: المنثور: قال ابن كثير: (3/ 226) : فقد قيل الضمير في قوله: «يذكر فيها» عائد إلى المسجد لأنها أقرب المذكورات. : قال ابن كثير: (3/ 226) : فقد قيل الضمير في قوله: «يذكر فيها» عائد إلى المسجد لأنها أقرب المذكورات. : قال ابن كثير: (3/ 226) :
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن كثير : وقال آخرون : هو مخفوض عطفا على قوله : { بِمَا أُنزلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزلَ مِنْ قَبْلِكَ الصلاة ، أي : يعترفون بوجوبها وكتابتها عليهم ، أو أن المراد بالمقيمين الصلاة الملائكة ، وهذا اختيار ابن أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 468}
تفسير ابن أبي حاتم
. : 476: الرزاق: 4: تفسير ابن كثير: (1/ 86) . 102: 483: الشيء: 1: عَنْ ابْنِ عُمَرَ- رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا المنثور (1/ 65) وابن كثير في «التفسير» (1/ 123) والكنز (29108) والحلية (2/ 7) والمجمع (7/ 276) وعزاه إلى الطبراني في «الكبير» وفيه عبد الله بن خراش، وثقة ابن حبان وقال: يخطئ، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله وأحمد (5/ 231، 237) والترغيب (1/ 517، 3/ 528) والمنثور (1/ 147، 2/ 221، 5/ 175) وابن كثير في «التفسير تفسير ابن كثير: (1/ 88) .
تفسير ابن أبي حاتم
وابن سعد في «الطبقات» (2/ 1/ 84) وشرح السنة (14/ 23) والنبوة (4/ 256) والمنثور (1/ 85، 6/ 39) وابن كثير (1/ 170) . : 822: كفرتم به: 4: تفسير ابن كثير: (1/ 119) . : 823: الشرك: 5: تفسير ابن كثير: (1/ 119) . 158: 824: الكبائر: 1: تفسير ابن كثير: (1/ 119) . : 827: منصور: 2: قلت: ونذكر هاهنا الحديث الذي رواه
تفسير ابن أبي حاتم
والمغني عن حمل الأسفار (3/ 41) والمنثور (3/ 282) والكنز (10526) وتلبيس (219) . 1890: 10028: الصائمون: 1: تفسير ابن كثير: (2/ 392) . : 10029: الصيام: 2: قلت: وهذا الحديث يدل على أن السياحة الصوم ما رواه أبو هُرَيْرَةَ المنثور (3/ 281) والكنز (2904) والشجري (1/ 286) والطبري (11/ 38) وابن كثير (4/ 157) : 10032: العلم: 3 : تفسير ابن كثير: (2/ 392) . 1891: 10039: أهله: 1: المنثور: (3/ 281) . : 10040: الشرك: 2: ثبت في صحيح ابن كثير: (2/ 392) . : 10043: الفقراء: 2: المصدر السابق. : 10046:: 3: المنثور (3/ 281) .
تفسير ابن أبي حاتم
. : 12685: مكانه: 3: انظر، تفسير ابن كثير: (2/ 591) . : 12686: عليهم-: 4- 5: المنثور: (5/ 176- 177) . وابن كثير (4/ 532) . صحيح. ) والنسائي (3/ 87) وابن ماجة (ح/ 1083) . : 12688: إياك: 6: المنثور: (5/ 177) . : 12689: محسنون: 7: تفسير ابن كثير: (2/ 591) . 2308: 12690: بالجهاد: 8: المصدر السابق. : 12691: عليهم: 1: تفسير ابن كثير: (2/
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن قدامة : ( وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - السبيل بالحد )(¬4) . قال ابن كثير : ( وهو أمر متفق عليه )(¬5) . المسألة الثالثة : هل الحديث ناسخ للآية ؟ . ¬__________ (¬1) ينظر : تفسير السمعاني 1 / 406 ، تفسير السمرقندي النسفي 1/ 214 ، تفسير ابن كثير 2/ 865 ، الدر المنثور 2/ 456 . (¬2) أخرجه البخاري في كتاب الحدود باب ابن كثير 2/ 865 .
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وقال ابن قدامة : ( وبين النبي - صلى الله عليه وسلم - السبيل بالحد ) (¬4) . قال ابن كثير : ( وهو أمر متفق عليه ) (¬5) . المسألة الثالثة : هل الحديث ناسخ للآية ؟ . ¬__________ (¬1) ينظر : تفسير السمعاني 1 / 406 ، تفسير السمرقندي النسفي 1/ 214 ، تفسير ابن كثير 2/ 865 ، الدر المنثور 2/ 456 . (¬2) أخرجه البخاري في كتاب الحدود باب ابن كثير 2/ 865 .