الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
مواضع وهي: 1 - إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ (سورة الإسراء ثانيا: قرأ «الكسائي» مثل «حمزة» في المواضع الخمسة الآتية: موضعي آل عمران، وموضع الإسراء، والكهف، والشورى
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
اختلف القراء في «قل» من قوله تعالى: قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولًا (سورة الإسراء تعالى: قالَ لَقَدْ عَلِمْتَ ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ (سورة الإسراء
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
وفي سورة الإسراء: {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ } [الإسراء: 4].
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
ب- تناقض كلام الشيخ في حادثة المعراج: يفهم من كلامه في سورة الإسراء أنه يمكن أن يكون بالجسم -ولكن الإشكال يقول في تفسير سورة الإسراء (¬1) (ويبقى أمر الحديث واشتماله على أمور غريبة، ¬__________ (¬1) تفسير المراغي
التفسير والمفسرون في العصر الحديث
الْقَمَرُ}، أي وضح الأمر حتى لم يعد صالحًا للجدل، أو أنه سينشق بين يدي الساعة. 10 - يقول في حادثة الإسراء (¬2) (واعلم أن العلماء قد اختلفوا قديمًا وحديثًا في الإسراء -هل كان بالروح والجسد أم بالروح فقط، يقظة
تفسير العثيمين - الزخرف
وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيءٍ إلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} [الإسراء تَخَلَّصْتُم مِنْ هَذَا، فَمَا تَقُوُلون فِي قَولِهِ: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} [الإسراء
التيسير في القراءات السبع
. (¬4) جزء من الآية 83: سورة الإسراء. (¬5) جزء من الآية 6: سورة المائدة. (¬6) جزء من الآية 255: سورة الآية 49: سورة آل عمران. (¬12) من مواطنها: 6: سورة الأعلى -تبارك وتعالى-. (¬13) من مواطنها 38: سورة الإسراء
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وتقدّم الكلام على الوأد آنفاً ، ويأتي في سورة الإسراء عند قوله : ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق ( ( الإسراء : 31 ) .
الجامع لأحكام القرآن
على الاعتدال فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم وسيأتي لهذا مزيد بيان في سورة لقمان إن شاء الله تعالى الإسراء المؤمنون وقد تقدم الكلام فيه ) وكفى بربك وكيلا ( أي عاصما من القبول من إبليس وحافظا من كيده وسوء مكره الإسراء
الجامع لأحكام القرآن
قول من ذكر أنهم قريش الثاني ما بين ذلك وقتل بني قريظة وجلاء بني النضير وهذا قول من ذكر أنهم اليهود الإسراء إلا قليلا ويوقف على الأول والثاني قبلك من رسلنا وقف حسن ) ولاتجد لسنتنا تحويلا ( أي لا خلف في وعدها الإسراء