التفسير النبوي
تخريجه: أخرجه أحمد 1: 108، قال: حدثنا حسين بن محمد، حدثنا إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن، وأخرجه الترمذي (3295) في التفسير: باب ومن سورة الواقعة، وأحمد أيضا 1: 89، وعبد الله بن أحمد في (زوائد ورواه سفيان الثوري، عن عبد الأعلى، عن أبي عبد الرحمن، عن علي -رضي الله عنه- موقوفا. والحديث سئل عن الدارقطني في (العلل) 4: 163 رقم (487) فقال: "يرويه عبد الأعلى التغلبي، عن أبي عبد الرحمن
التفسير النبوي
تخريجه: أخرجه أحمد 6: 206، قال: حدثنا وكيع، قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن خاله الحارث ابن عبد الرحمن، عن وأخرجه أحمد أيضا 6: 61، 237، 252، والترمذي (3366) في التفسير: باب ومن سورة المعوذتين، والطيالسي في مسنده الحكم على الإسناد: حسن، لحال الحارث، وهو الحارث بن عبد الرحمن القرشي العامري، أبو عبد الرحمن المدني (
تفسير القرآن للعثيمين
خاص؛ وعام؛ والخاص له أخص؛ وهو خاص الخاص؛ فمن العام قوله تعالى: {إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبداً} [مريم: 93]؛ وأما الخاص فمثل قوله تعالى: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً} [الفرقان: 63] ؛ المراد بهم عباد الرحمن المتصفون بهذه الصفات؛ فيخرج من لم يتصف بها؛ وأما الأخص مثل قوله تعالى: { الثاني من التفسير بحمد الله تعالى، ويليه المجلد الثالث بإذن الله تعالى وبدايته تفسير الآية 208 من سورة
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة الأنبياء من الآية : [ 25 - 28 ] . الأنبياء : ( 26 ) وقالوا اتخذ الرحمن . . . . . ) وقالوا ( أي كفار مكة ، منهم النضر بن الحارث ) اتخذ الرحمن قولهم ، فقال : ( سبحانه بل ( هم يعنى الملائكة ) عباد مكرمون ) [ آية : 26 ] لعبادة ربهم ، وليسوا ببنات الرحمن
أربعون حديثا في فضل قل هو الله أحد
لأبي شامة : روى ابن عساكر عن عبد الله قال : شيخ صالح ، كان مُجاورا ببيت المقدس : كنت أقرأ كلّ ليلة سورة قل هو الله أحد / مائتي مرة ، ولا أقرأ بسم الله الرحمن الرحيم10 فرأيت في بعض الليالي مائتي شاة مقطعة الرؤوس، وقائل يقول : هذه لك ، فقلت : فلم هي مقطعة الرؤوس ، فقال : لأنك لم تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم بلغني عنك خبرا ، فقلت ولَمْ يسْكُن ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأنّك لم تقرأها ببسم الله الرحمن
فتح البيان في مقاصد القرآن
وللترمذي قالت " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته يقول الحمد لله رب العالمين، ثم يقف، الرحمن يقول مالك يوم الدين ثم يقف " وفي رواية أبي داود قالت " قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين؛ الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، يقطع قراءته آية آية ". وعن عبد الله بن مغفل قال: " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورة الفتح فرجع
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
. (¬2) الآية 61 الرحمن. (¬3) رأس الآية 65 الرحمن. (¬4) في ج: مدهامتان ونضاختان. (¬5) في ب، ج: «الألف» انظر: فتح المنان 40 بيان الخلاف 81 دليل الحيران 90. (¬9) الآية 66 - 67 الرحمن. (¬10) سقطت من: ج. (¬11 ) سقطت من: ج، وتقدم في الآية 54 سورة يس.
الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم - جامعة المدينة
نجد أيضًا نموذجًا رائعًا تحدث فيه عن تكرار الآية في سورة الرحمن في قول الله سبحانه وتعالى: {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ} (الرحمن: 13) هذه الآية كررت إحدى وثلاثين مرة في السورة الكريمة شغلت سوَّى فيها بين الناس كلهم، فيما كتب الله من الفناء عليهم حيث يقول: {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ} (الرحمن
الإعجاز العلمي في القرآن الكريم - جامعة المدينة
ومثلًا عند قوله تعالى في سورة الرحمن: {وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَار} (الرحمن: 15) نجده يقول وعند قوله تعالى: {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَان} (الرحمن: 35)
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
كشف الغطاء عن معاني الربعين الأولين من سورة النساء، مصطفى محمد الحديدي الطير، دار الطباعة المحمدية، القاهرة مواهب الرحمن في تفسير القرآن، السيد عبد الأعلى الموسوي السبزواري، مطبعة الديواني، بغداد، ط3، 1409هـ/1989م الدر المنثور في التفسير بالمأثور – عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي – دار الفكر – لبنان 1403هـ المحرر الوجيز لابن عطية، عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن عطية الأندلسي الغرناطي.