معاني القرآن للفراء موافقا للمطبوع
وكذلك لو قيل : «3» لا يملكون الشّفاعة إلّا لمن اتّخذ عند الرحمن [110 ب ] عهدا. يعد الأيام ... (3) فى الطبري أن هذا الكلام على هذا الوجه يكون متصلا بقوله : «يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا» أي لا يملك هؤلاء الشفاعة إلا لمن اتخذ عند الرحمن عهدا. (4) الآية 21 سورة نوح.
مفاتيح الغيب
بسم اللّه استحق الرحمة ، ولما قال الحمد للّه استحق رحمة أخرى ، فبقوله بسم اللّه استحق الرحمة من اسم الرحمن وأما قوله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين فالربوبية لبداية حالهم بدليل قوله : أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى [الأعراف : 172] وصفة الرحمن لوسط حالهم ، وصفة الملك لنهاية حالهم بدليل قوله : لِمَنِ الْمُلْكُ تم تفسير سورة الفاتحة بحمد اللّه وعونه
التفسير الحديث
عبد الرحمن بن أبي بكر: 5/ 16. 7/ 112. عبد الرحمن بن ثابت: 8/ 35. عبد الرحمن بن جبير: 8/ 331. عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: 1/ 76. عبد الرحمن بن خباب: 9/ 440. عبد الرحمن بن خلاد: 1/ 337. عبد الرحمن بن الزبير القرظي: 6/ 421. عبد الرحمن بن سليمان: 2/ 160. عبد الرحمن بن سمرة: 9/ 440. عبد الرحمن بن غنيم: 7/ 256. 9/ 407. عبد الرحمن بن القاسم: 8/ 69. عبد الرحمن بن كعب: 9/ 518. عبد الرحمن بن كيسان: 1/ 236. عبد الرحمن بن مالك: 7/ 336. عبد الرحمن بن يزيد: 9/ 518.
دليل الحيران على مورد الظمآن
لم يتعرض الشيخان لكيفية ضبط: {النَّبِيُّ إِنَّا} 10 في "الأحزاب" لقالون و {بِالسُّوءِ إِلَّا} 11 في سورة شدا لفقد مدغم فيه جلا __________ 1 سورة البقرة: 2/ 285. 2 سورة البقرة: 2/ 232. 3 سورة البقرة: 2/ 66. 4 سورة الصافات: 37/ 86. 5 سورة الإسراء: 17/ 61. 6 سورة الطلاق: 65/ 4. 7 سورة الصافات: 37/ 86. 8 سورة الإسراء: 17/ 61. 9 سورة الطلاق: 65/ 6. 10 سورة الأحزاب: 33/ 45. 11 سورة يوسف: 12/ 53. 12 سورة الأحزاب : 33/ 50. 13 سورة يوسف: 12/ 53. 14 سورة الأحزاب: 33/ 50. 15 سورة يوسف: 12/ 53.
تفسير أحمد حطيبة
المناسبة بين آخر سورة الحج وأول سورة المؤمنون أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن قال الله عز وجل في سورة المؤمنون: بسم الله الرحمن الرحيم، {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ والمناسبة بين آخر سورة الحج وبين بداية هذه السورة العظيمة: أنه في آخر سورة الحج يقول الله عز وجل: {هُوَ الحج ووراءها سورة المؤمنون إلا لحكمة ولترتيب بلاغي جميل، وهذا الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم عندما بين خواتيم السورة وبين أول السورة التي تليها، وهنا مناسبة عظيمة وجميلة، فلما ذكر الله عز وجل في آخر سورة
التيسير في القراءات السبع
وأبي حمدون (¬7) وابن سعدان (¬8) عن اليزيدي. ¬_________ (¬1) من مواطنها: الآية 19: سورة البقرة. و 28: سورة آل عمران. و 37: سورة النساء. (¬2) من مواطنها: الآية 37، 93: سورة الأعراف. و 43: سورة النمل. و 6: سورة الأحقاف. (¬3) وهم ابن كثير، وابن عامر، وحمزة، وقالون، والسوسي. (¬4) انظر: النشر 2/ 62. و 4: سورة آل عمران. و 38: سورة النساء.
العزف على أنوار الذكر
واسمه (الواسع) لم يتكرر في سورة غير البقرة، ولم يقترن في البقرة باسم آخر غير العليم، بل لم يقترن باسم آخر في القرآن الكريم إلا مرة واحدة باسمه الحكيم في سورة النساء: ... واسمه (الغفور) جاء فى سورة (النساء) عشر مرات وجاء فيها اسمه (الرحيم) ثلاث عشرة مرة. وإسمه (الرحمن) جاء فى سورة (مريم) ست عشرة مرة. وجاء إسمه (العزيز) فى سورة (الشعراء) تسع مرات ومثل هذا الاستبصار رافد من روافد فقه الروح المهيمن على
التفسير الحديث
سورة الطلاق في السورة تشريعات تكميلية وإيضاحية لأحكام الطلاق والعدة والرضاع. وقد روي «1» عن ابن مسعود اسم آخر للسورة وهو (سورة النساء الصغرى) والراجح أن هذا الاسم مقتبس من موضوع وترتيب هذه السورة في المصحف الذي اعتمدناه يأتي بعد سورة الإنسان التي تأتي بعد سورة الرحمن التي تأتي بعد سورة الرعد التي تأتي بعد سورة محمد. وهي السورة الثانية التي تبدأ بتوجيه الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم والأولى هي سورة الأحزاب.
مشكل إعراب القرآن - القيسي
لعطاء قوله رب السموات من رفعه وخفض الرحمن فعلى اضمار هو والرحمن نعت لربك ومن خفضه جعله بدلا من ربك ومن رفعه ورفع الرحمن جعله مبتدأ والرحمن خبره أو نعتا له ولا يملكون الخبر ومن خفض الرحمن ورفع ربا جعله نعتا لربك ومن خفض الرحمن وخفض ربا جعله نعتا لرب ورب السموات بدل من ربك ومن خفض ربا ورفع الرحمن رفعه على اضمار مبتدأ أي هو الرحمن وإن شئت على الابتداء ولا يملكون الخبر قوله صفا لا يتكلمون حالان قوله إلا من أذن له الرحمن من في موضع رفع على البدل من المضمر في يتكلمون أو في موضع نصب على الاستثناء
البرهان في علوم القرآن
للرحمن أن يتخذ ولدا أي وما ينبغي للعظيم القادر على كل شئ المستغني عن معاونة الوالد وغيره أن يتخذ ولدا الرحمن لا يملكون منه خطابا وخشعت الأصوات للرحمن قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن ولا يحتاج الناس إلى حافظ يحفظهم من ذي الرحمة والواسعة إلا أتى الرحمن عبدا إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن وربنا الرحمن المستعان من خشي الرحمن بالغيب ولا مناسبة لمعنى الرحمة في شئ من هذه المواضع وأما رحيم فهو من صفات الذات كقولهم كريم وما ذكرناه من أن الرحمن أبلغ ذهب إليه أبو عبيد والزمخشري وغيرهما وحكاه ابن عساكر في التكميل والإفهام