مفاتيح الغيب
يطلب منهم أن يأتي بالمعارضة رجل يساوي رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم في عدم التلمذ والتعلم ، ثم في سورة يونس طلب منهم معارضة سورة واحدة من أي إنسان سواء تعلم العلوم أو لم يتعلمها. من غير تحريف ولا تغيير مع أنه لم يتعلم ولم يتلمذ ، دل ذلك على أنه بوحي من اللَّه تعالى ، كما قال في سورة لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة فأجاب اللَّه تعالى عنه بقوله : كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ [الفرقان : 32] وقد شرحنا هذا الجواب في سورة الفرقان.
درج الدرر في تفسير الآي والسور
سورة الناس مدنيّة. وأستدللنا على صحّته بقوله: {لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً} [الفرقان:1]. (¬7) وفي التّعوّذ معنى الحمد تمّ الكتاب بعون الله وتوفيقه والصلاة على محمد نبيّه وصدّيقه. (¬8) ¬_________ (¬1) سبق في سورة الفلق. وتفسير القرطبي 20/ 261، والتسهيل لعلوم التنزيل 4/ 227. (¬6) معاني القرآن للفراء 3/ 302. (¬7) سبق في سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والضمير المرفوع في ) افتراه ( عائد إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) المعلوم من قوله : ( على عبده ( ( الفرقان وتقدم عند قوله تعالى : ( إن الذين جاءو بالإفك ( في سورة النور ( 11 ) . الأخبار ، أي ابتكارها وهو الكذب عن عمد ، وتقدم في قوله : ( ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب ( في سورة موالي قريش بمكة ممن دانوا بالنصرانية وكانوا يعرفون شيئاً من التوراة والإنجيل ثم أسلموا ، وقد مر ذلك في سورة
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
تبعيةً في ) تبرنا ( وأصلية في ) تتبيراً ( ، وتقدم في قوله تعالى : ( إن هؤلاء متبّر ما هم فيه ( في سورة الأعراف ( 139 ) ، وقوله : ( وليُتَبِّروا ما علَوْا تتبيراً ( في سورة الإسراء ( 7 ) . ومعنى ضرب الأمثال : قولها وتبيينها وتقدم عند قوله تعالى : ( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما ( في سورة الخبر بلام القسم لإفادة معنى التعجيب من عدم اعتبارهم كما تقدم في قوله : ( لقد استكبروا في أنفسهم ( ( الفرقان
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
التأكيد بعدَ فعل الكفاية على فاعله أو مفعوله ، وتقدم في قوله تعالى : ( كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً ( في سورة أجريت هذه الصلة وصفاً ثانياً ل ) الحي الذي لا يموت ( ( الفرقان : 58 ) لاقتضائها سعة العلم وسعة القدرة وتقدم الكلام على خلق السماوات والأرض في ستة أيّام في سورة البقرة ، وعلى الاستواء في سورة الأعراف .
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
يَلْقَوْنَهم بها ، فهو مجاز بالحذف قال تعالى : ( وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ( في سورة وقوله : ( حسنت مستقراً ومقاماً ( هو ضدّ ما قيل في المشركين ) إنها ساءت مستقراً ومقاماً ( ( الفرقان : والتحية تقدمت في قوله : ( وإذا حُيِّيتُم بتحية ( في سورة النساء ( 86 ) ، وفي قوله : ( وتحيتهم فيها سلام ( في سورة يونس ( 10 ) ، وقوله : ( تحية من عند الله مباركة طيبة ( في آخر النور ( 61 ) . 77 ) ) قُلْ مَا
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
$# وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا } [سورة الفرقان: 18]. مصدر يقع على الواحد وعلى الجماعة، فمن إطلاقه على الجماعة قوله هنا ((وكانوا قوماً بوراً)) وقوله في سورة الفتح { َOçF^sYsكur ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا } [سورة الفتح: 12].
غريب القرآن عند الفراهي
طريقته في تفسير (نظام القرآن وتأويل الفرقان بالفرقان) أنه يتناول مجموعة آيات من السورة، ويفسّر أولاً ولما تكلّم في تفسير سورة البقرة على اسم الإشارة (ذلك) في قوله تعالى: { ذلك الكتاب لا ريب فيه } أحال على ومما يدل على ذلك أنه في "العام والخاص" أشار إلى أن في سورة الأعراف مثالاً للعطف ولم يذكر ذلك المثال. ) المرجع السابق: 3. (¬2) لسان العرب (ثنى) نسخة الفراهي المحفوظة في مكتبة مدرسة الإصلاح. (¬3) تفسير سورة
جمع القران في مراحله التاريخية من العصر النبوي إلى العصر الحديث
وابن عباس وغيرهم في أسانيد القراء السبعة.(47) الأثر السادس: في قوله تعالى: } ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان الحديث. (2) من الآية 162 من سورة النساء. (3) من الآية 69 من سورة المائدة. (4) من الآية 63 من سورة طه.