الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
هذه آية عظيمة قد اشتملت على أحكام كثيرة ، نذكر منها ما يسره الله وسهله. الرابع: اشتراط الطهارة لصحة الصلاة ، لأن الله أمر بها عند القيام إليها ، والأصل في الأمر الوجوب. الخامس: أن الطهارة لا تجب بدخول الوقت ، وإنما تجب عند إرادة الصلاة. السادس: أن كل ما يطلق عليه اسم الصلاة ، من الفرض والنفل ، وفرض الكفاية ، وصلاة الجنازة ، تشترط له الطهارة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
هذا الجمال ما يرويه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه في الحديث القدسي الذي أوردناه آنفاً " قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل " الخ وأدم هذا التدبر والإنعام ، واجتهد أن تقرأ في الصلاة أو غيرها من غير تكلف ولا تطريب ، واشتغال بالألفاظ عن المعاني ، مع رفع الصوت المعتدل في التلاوة العادية ، أو الصلاة أ هـ { روائع البيان فى أحكام القرآن حـ 1 صـ 23 ـ 62}
التفسير القرآني للقرآن
وأن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فهذا هو شرع اللّه ، وتلك أحكام شريعته لكل المؤمنين بشرائع السماء .. ثم إقام الصلاة ، التي هى مظهر الولاء للّه ، وآية الخضوع لجلاله وعظمته .. والتراحم ، والتعاطف فيما بينهم ، كما يقيمهم الولاء للّه ، والخضوع لجلاله وعظمته ، كيانا واحدا فى محراب الصلاة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
بمعنى النّهي ، وما وُجد ذلك قَطُّ ، ولا يصحّ أن يوجد ، فإنهما مختلفان حقيقة ومتضادّان وَصْفاً" .أ هـ {أحكام 189} سؤال : قيل لابن عرفة : ما الفرق بين (جواز تقديم) إحرام الحجّ على أشهر الحج ومنع تقديم إحرام الصلاة وفرقوا بين إحرام الصلاة وإحرام الحج بأنّ إحرام الصلاة متيسر (لا مشقة) فيه فامتنع تقديمه وأمر المقدم له
الجامع لأحكام القرآن
قوله تعالى: {فَإِنْ تَابُوا} أي عن الشرك والتزموا أحكام الإسلام. وقال ابن زيد: افترض الله الصلاة والزكاة وأبى أن يفرق بينهما وأبى أن يقبل الصلاة إلا بالزكاة. أطيع الرسول والله تعالى يقولك {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} [النساء: 59] ومن قال أقيم الصلاة
التفسير النبوي للقران
أ - صلاته عليه الصلاة والسلام، فقد صلَّى وقال: "صلوا كما رأيتموني أصلي"(¬1)، فالصلاة كلها داخلة تحت قوله ب - حجه عليه الصلاة والسلام، فقد حجَّ وأدى المناسك كلها؛ من الإحرام، والطواف، والسعي، والوقوف، والنحر ج - وهكذا بيَّن لنا أحكام الصيام بعمله صلى الله عليه وسلم، فكلها داخلة تحت قوله تعالى: (كُتِبَ عَلَيكُمُ وقد أتاه صلى الله عليه وسلم سائل يسأله عن مواقيت الصلاة، فلم يرد عليه شيئًا: فأقام الفجر حين انشق الفجر
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ب- القول الثاني: أنَّه يُسن الإسرار بالبسملة في الصلاة مطلقًا. انظر: "سنن التِّرْمِذِيّ" كتاب الصلاة، باب ما جاء في ترك الجهر بـ: بسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم (244 )، "الاستذكار" لابن عبد البر 2/ 177، "أحكام القرآن" للجصاص 1/ 8، 9، 15، "المبسوط في القراءات العشر" لابن سورة الأعلى: (14، 15). (¬3) هذِه الآيات التي استدل بها المصنف أدلة عامة، ومسألة قراءة البسملة في الصلاة
الجامع لأحكام القرآن
حجة على وجوب الركوع وإنزاله ركنا في الصلاة وقد أنعقد الاجماع عليه، وظن قوم أن هذا إنما يكون في القيامة وقيل: أي إذا قيل لهم اخضعوا للحق لا يخضعون، فهو عام في الصلاة وغيرها وإنما ذكر الصلاة، لانها أصل الشرائع والمعنى عن أي شئ __________ (1) في نسخة: تمكن من السجود. (2) كذا في أحكام القرآن لابن العربي طبعة السعادة
التفسير المنير
ودم الحيض والنفاس يمنعان أحد عشر شيئا، وهي: وجوب الصلاة، وصحة فعلها، وفعل الصوم دون وجوبه، والجماع في ويجمع أحكام الحيض والاستحاضة ما رواه مالك عن عائشة أنها قالت: قالت فاطمة بنت أبي حبيش: يا رسول الله، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلّي» .
التفسير القرآني للقرآن
وأن يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فهذا هو شرع الله، وتلك أحكام شريعته لكل المؤمنين بشرائع السماء.. ثم إقام الصلاة، التي هى مظهر الولاء لله، وآية الخضوع لجلاله وعظمته.. والتراحم، والتعاطف فيما بينهم، كما يقيمهم الولاء لله، والخضوع لجلاله وعظمته، كيانا واحدا فى محراب الصلاة