الدر المنثور في التأويل بالمأثور
عباس رضي الله عنهما في قوله : وجعلنا الليل والنهار آيتين قال : كان القمر يضيء كما تضيء الشمس والقمر آية الليل والشمس آية النهار فمحونا آية الليل قال : السواد الذي في القمر وأخرج عبد الرزاق في المصنف وابن فإنك ترى فيه كهيئة الرجل آخذا برأس رجل وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد رضي الله عنه في قوله : فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة قال : ظلمة الليل وسدف النهار لتبتغوا فضلا من ربكم قال : جعل لكم سبحا طويلا المزمل آية 7 وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله : فصلناه يقول : بيناه
إبراز المعاني من حرز الأماني
لَكَ} 5، {وَأْمُرْ أَهْلَكَ} 6، "وائتمروا بينكم"7؛ لأن وزنهما أفعل وافتعلوا: __________ 1 سورة مريم، آية : 61. 2 سورة يونس، آية: 15. 3 سورة طه، آية: 64. 4 سورة البقرة، آية: 283. 5 سورة البقرة، آية: 55. 6 سورة طه، آية: 122. 7 سورة الطلاق، آية: 6.
تفسير آيات من القرآن الكريم (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الخامس)
. __________ 1 سورة طه آية: 47. 2 قوله تعالى: (فأتياه فقولا إنا رسولا ربك فأرسل معنا بني إسرائيل ولا ربك والسلام على من اتبع الهدى إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى) الآيتان: 47-48. 3 سورة طه آية : 47. 4 سورة طه آية: 47. 5 سورة طه آية: 47. 6 سورة طه آية: 47. 7 سورة طه آية: 48. 8 سورة طه آية: 49.
مختصر تفسير سورة الأنفال (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الثاني عشر)
إنما كنت رجلا منكم فهداني الله (إلى الإسلام، فإن أسلمتم __________ 1 ابن كثير: 2/319. 2 سورة الأنفال آية : 51. 3 صحيح مسلم: 4/1994. 4 سورة الأنفال آية: 54-55. 5 سورة الأنفال آية: 55. 6 سورة الأنفال آية: 57. 7 سورة الأنفال آية: 58. 8 سورة الأنفال آية: 58. 9 سورة الأنفال آية: 58.
التصوير القرآني للقيم الخلقية والتشريعية
قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: "من قرأ عشر آيات في ليلة لم يُكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب له قنوت ليلة، ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ أربعمائة آية كتب من الحافظين، ومن قرأ ستمائة آية كتب من الخاشعين، ومن قرأ ثمانمائة آية كتب من المخبتين، ومن قرأ ألف آية أصبح له قنطار والقنطار مائتا أوقية، والأوقية خير مما بين السماء والأرض، أو قال: خير مما طلعت عليه الشمس، ومن قرأ ألفي آية كان من
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) أخرج آدم ابن أبي إياس بسنده الصحيح عن مجاهد في قوله (وإذا بدلنا آية مكان آية) قال: رفعناها فأنزلنا غيرها. أخرج الطبري بسنده الحسن عن قتادة، قوله (وإذا بدلنا آية مكان آية) هو كقوله (ما ننسخ من آية أو ننسها) . صلى الله عليه وسلم في هذه الآية الكريمة: أن يقول إن هذا القرآن الذي زعموا أنه افتراء بسبب تبديل الله آية مكان آية - أنه نزله عليه روح القدس من ربه جل وعلا؛ فليس مفتريا له.
إعراب القرآن
[سورة الفجر (89) : آية 5] هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) «هَلْ» حرف تقرير «فِي ذلِكَ» خبر مقدم [سورة الفجر (89) : آية 6] أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ (6) «أَلَمْ تَرَ» الهمزة حرف استفهام [سورة الفجر (89) : آية 7] إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ (7) «إِرَمَ» بدل من عاد «ذاتِ» صفة مضافة إلى «الْعِمادِ [سورة الفجر (89) : آية 8] الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ (8) «الَّتِي» صفة ثانية لإرم « [سورة الفجر (89) : آية 11] الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11) «الَّذِينَ» بدل من عاد وثمود وفرعون «
إعراب القرآن الكريم
[سورة الفجر (89) : آية 5] هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) «هَلْ» حرف تقرير «فِي ذلِكَ» خبر مقدم [سورة الفجر (89) : آية 6] أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ (6) «أَلَمْ تَرَ» الهمزة حرف استفهام [سورة الفجر (89) : آية 7] إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ (7) «إِرَمَ» بدل من عاد «ذاتِ» صفة مضافة إلى «الْعِمادِ [سورة الفجر (89) : آية 8] الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ (8) «الَّتِي» صفة ثانية لإرم « [سورة الفجر (89) : آية 11] الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11) «الَّذِينَ» بدل من عاد وثمود وفرعون «
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واختلف في ( ) أو لم يكن لهم آية ( الآية 197 فابن عامر { تكن } بالتاء من فوق ( آية ) بالرفع فاعل تكن على أنها تامة ولهم متعلق بها وأن يعلمه بدل من آية أو خبر محذوف أي أو لم يحدث لهم آية علم علماء بني إسرائيل يعلمه مبتدأ مؤخر والجملة خبر تكن أو لهم خبر مقدم وآية مبتدأ مؤخر والجملة خبر تكن وأن يعلمه أما بدل من آية أو خبر مضمر أي هي أن يعلمه والتأنيث للفظ القصة أو الآية والباقون بتاء التذكير ونصب آية على جعل أن يعلمه اسمها وآية خبرها أي علم علماء بني إسرائيل بنبوة محمد من التوراة آية تدلهم عليه ويوقف لحمزة وهشام بخلفه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
29 - ثم قال جل وعز (وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب) (آية 24) أي ايقن وقرأ قتادة (أنما حاجة لابد منها قال قتادة (وأناب) أي تاب 30 - وقوله جل وعز (فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب) (آية جاز ان يقال خلفاء 32 - وقوله جل وعز (إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب) (آية 27) أي لما قالوا إنه لاحساب ولا جنة ولا نار قيل لهم هذا ثم قال جل وعز (فويل للذين كفروا من النار) (آية 27) فأخبر أنه يعذبهم على ذلك 34 - وقوله جل وعز (كتاب أنزلناه إليك مبارك) (آية 29) على إضمار هذ ا