البحث

الجامع لأحكام القرآن

وعن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بأرض الانصار فقال: (ما يمنعكم من الحرث) قالوا: الجدوبة، فقال: (لا تفعلوا فإن الله تعالى يقول أنا الزارع إن شئت زرعت بالماء وإن شئت زرعت بالريح وإن شئت زرعت بالبذر) قلت: وفي هذا الخبر والحديث الذي قبله ما يصحح قول من أدخل الزارع في أسماء الله سبحانه، وأباه الجمهور من العلماء، وقد ذكرنا ذلك في (الكتاب الاسنى في شرح أسماء الله الحسنى).

دقائق التفسير

الله أكثر من تسعة وتسعين أمكن أن يكون إحصاء تسعة وتسعين اسما يورث الجنة مطلقا على سبيل البدل فهذا يوجه اسما فقط وهو قول ابن حزم وطائفة والأكثرون منهم يقولون وإن كانت أسماء الله أكثر لكن الموعود بالجنة لمن أحصاها هي معينة وبكل حال فتعيينها ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم باتفاق أهل المعرفة حديثه ولكن روي في ذلك عن السلف أنواع من ذلك ما ذكره الترمذي ومنها غير ذلك فإذا عرف هذا فقوله في أسمائه الحسنى لك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن الحديث وفي صحيح مسلم عن أبي ذر قال سألت رسول الله صلى الله

الإعجاز اللغوي والبياني في القرآن الكريم

بقلم الأستاذ محمد إسماعيل عتوك ============= أسماء الله الحسنى بين الإطلاق والتقييد تسعة وتسعون ومائة إِلاَّ وَاحِدًا) ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد . فقد ورد حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه في أكثر من خمسين موضعا من كتب السنة يرفعه إلى رَسُول الله بأن أسماء الله بجملتها لا تزيد على تسعة وتسعين شيئا على الرغم من كونه لم يقم بإحصائها، فقال ابن حزم غير أن البحث عن أسماء الله الحسنى التي ثبتت بنصها في الكتاب والسنة من خلال استخدام الموسوعات الإلكترونية

اللباب في علوم الكتاب

قوله: {كذلك يَضْرِبُ الله} الكاف في محل نصب، أي: مثل ذلك الضَّرب يضربُ. استجابوا لِرَبِّهِمُ الحسنى} وملحه الرفع بالابتداء، و «للذين» خبره، وتقديره: لهم الخصلة الحسنى، أو الحالة الحسنى. وفيه وجه آخر: وهو أنَّ التقدير: كذلك يضرب الله الأمثال للذين استجابوا لربهم الحسنى، أي: الاستجابة الحسنى } ، أي: أنَّ الذين أجابوه إلى ما دعاهم إليه من التوحيد، والتزام الشرائع، فلهم الحسنى.

التفسير البسيط

(¬6) انظر: "مجاز القرآن" 1/ 234، و"غريب القرآن" لليزيدي ص 154، و"تفسير غريب القرآن" ص 183، و"تفسير أسماء الله الحسنى" للزجاج ص 55، و"اشتقاق أسماء الله" للزجاجي ص 194. (¬7) انظر: "العين" 8/ 131، و"الجمهرة"

التفسير والمفسرون في العصر الحديث

ومنهم من قال: إنه جبل أخضر محدق في الدنيا، ومنهم من قال: إنه اسم السورة، أو من أسماء الله، ومنهم من قال وقال بعضهم: إنه من أسماء الله الحسنى، وقال بعضهم: إنه حرف من أنواع الحروف المنفردة، التي بدئت بها السور

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى } ثم استأنف الكلام بقوله : {لِلَّذِينَ استجابوا لِرَبّهِمُ الحسنى } ومحله الرفع بالابتداء وللذين خبره وتقديره لهم الخصلة الحسنى والحالة الحسنى. وهو الجنة ، ولمن لا يستجيب أنواع الحسرة والعقوبة ، وفيه وجه آخر وهو أن يكون التقدير : كذلك يضرب الله الأمثال للذين استجابوا لربهم الاستجابة الحسنى ، فيكون الحسنى صفة لمصدر محذوف. قال ابن عباس : الجنة ، وقال أهل المعاني : الحسنى هي المنفعة العظمى في الحسن ، وهي المنفعة الخالصة عن

التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا

أو نهار في البيوت أو في القفار ... .الخ (¬4) وهو على منهج أهل السنة والجماعة في القول بالتوقيف في أسماء الله وصفاته فقد قال في قوله تعالى {الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى} (¬5): والمراد بالأسماء الحسنى

موسوعة الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم

والآن إلى نظام رقمي أكثر تعقيداً حيث لا يقتصر النظام على حروف أسماء معينة بل يشمل عبارات كاملة تتحدث عن قدرة الله تعالى . العبارات تتجلَّى بنظام مُحكم رأينا كيف تتجلى أسماء الله الحسنى في هذه السورة ، فهل يبقى النظام قائماً من أجل العبارات القرآنية الدالة على الله تعالى ؟ يقول تعالى في محكم الذكر ? لنكتب كلمات السورة ونخرج من كل كلمة ما تحويه من هذه الحروف : بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

وأما الرتبة الخامسة في الإيمان بالله : فمعرفة أسمائه قال في الأعراف {وَللَّهِ الأسماء الحسنى} [ الأعراف : 180 ] وقال في بني إسرائيل {أَيّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأسماء الحسنى} [ الإسراء : 110 ] وقال في طه {الله لا إله إِلاَّ هُوَ لَهُ الأسماء الحسنى} [ طه : 8 ] وقال في آخر الحشر {لَهُ الاسماء الحسنى يُسَبّحُ لَهُ مَا فِى السموات والأرض} [ الحشر : 24 ] والأسماء الحسنى هي الأسماء الواردة في كتب الله المنزّلة بذكر الله تعالى ومعرفته وطاعته.