شرح مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل
وفي هود: {إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ} [هود: 12] أي: تنذر ولا تجبر {اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ} [هود: 93] {انْتَظِرُوا} [هود: 122].
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
صفحة رقم 119 هود : ( 41 ) وقال اركبوا فيها . . . . . ) وقال اركبوا فيها ( في السفينة ) بسم الله ( إذا ، ) ومرساها ( حين تحبس ، ) إن ربي لغفور ( للذُنوب ، )( رحيم ) [ آية : 41 ] بنا حين نجانا من العذاب هود هود : ( 43 ) قال سآوي إلى . . . . . ) قال ( ابنه ) سَئاوىَ ( ، يعنى سأنضم ، ) إلى جبل ( أصعده ) يعصمني هود : ( 44 ) وقيل يا أرض . . . . . ) وقيل يا أرض ابلعي ماءك ( بعدما غرقتهم أجمعين ، فابتلعت الأرض ما
الأساس في التفسير
وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ جمع نذير بمعنى المنذر أو الإنذار مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أي: من قبل هود ومن خلف هود قال ابن كثير: يعنى وقد أرسل الله تعالى إلى من حول بلادهم في القرى مرسلين ومنذرين أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ قال النسفي: والمعنى: واذكر إنذار هود قومه عاقبة الشرك والعذاب العظيم، وقد أنذر من تقدمه من الرسل ومن تأخر عنه مثل ذلك قالُوا أي: قوم هود
دراسات لأسلوب القرآن الكريم
هود: قال شيخنا أبو الحسن الأبدي النحوي المعروف إن (هودًا) عربي. وذكر الشريف النسابة أبو البركان الجواني أن يعرب بن قحطان بن هود هو الذي زعمت بمن أنه أول من تكلم بالعربية فعلى هذا لا يكون (هود) عربيًا». البحر 323:4 وفي سيبويه 69:2: «وأما هود ونوح ولوط فتنصرف على كل حال لخفتها». 3 - ألم تر كيف فعل ربك بعاد
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
تفريع على جملة ) إنّي أشهد الله ( ( هود : 54 ) . اعتراض أوجبه قصد المبادرة بإبطال باطلهم لأنّ مضمون هذه الجملة تفصيل لمضمون جملة ) إنّي أشهد الله ( ( هود : 54 ) بناء على أنّ هذا من كلام هود عليه السّلام . وعلى هذا الوجه يكون أصل ) تولوا ( تتولوا فحذفت إحدى التّاءين اختصاراً ، فهو مضارع ، وهو خطاب هود عليه
تأملات قرآنية - المغامسي
أَلا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} [هود على الله، ولكن الله عندما يقول: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} [هود العموم، كمثل الآية التي بين أيدينا: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} [هود صيغ العموم في كلام الله جل وعلا: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا} [هود
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
قبلها (¬14) ألف ساكنة، وعلى حذف صورة الهمزة أين ما أتى ذلك، نحو قوله هنا: ¬__________ (¬1) من الآية 53 هود لا غير. (¬2) من الآية 76 الأعراف، 61 هود لا غير. (¬3) من الآية 87 الأعراف، 87، 91 هود، ثلاثة مواضع لا الإسراء، لا غير. (¬8) من الآية 36 غافر، وسيأتى في الآية 5 القصص. (¬9) وقعت في ثلاثة مواضع: 31 المائدة، 71 هود
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
. (¬3) رأس الآية 87 هود. (¬4) من أجزاء ستين أي الحزب الثالث والعشرين. (¬5) سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ. (¬6) ألحقت في هامش أوعليها علامة: «صح». (¬7) رأس الآية 90 هود. (¬8) وهو قوله: ببعيد رأس الآية وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. (¬9) من الآية 91 هود. (¬10) رأس الآية 95 هود وجزئ في هـ إلى جزءين
المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه
والجواب : أن آية هود قد تقدّمها ما يُفهم المفاضلة ، ألا ترى أن قوله تعالى : ? [ هود : 17 ] الآية ؛ يُفهَم من سياقها أن المراد : أفمن كان على بيّنة من ربه كمن كفر وجحد وكذّب الرسل [ هود : 18 ] فهذا صريح مفاضلة ، ثم استمرّت الآي في وصف من ذُكر وعَرضهم على ربهم وقول الأشهاد : ? [ هود : 18- 19 ] إلى ذِكر مضاعفة العذاب لهم ، واستمرّ ذكرهم إلى قوله : ?
المعجم المفهرس للتراكيب المتشابهة لفظًا في القرآن الكريم
بِالْفَحْشَاءِ: البقرة/268 (1) يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ: الأعراف/28 النور/21 (2) أَمْرَ فِرْعَوْنَ: هود /97 (1) أَمْرُ فِرْعَوْنَ: هود/97 (1) أَمْرٍ قَدْ: القمر/12 (1) أَمْرِهِ قَدْ: الطلاق/3 (1) تُؤْمَرُونَ ) تَأْمُرِينَ(*)قَالَتْ إِنَّ: النمل/33-34 (1) الأَمْرَ كُلَّهُ: آل عمران/154 (1) الأَمْرُ كُلُّهُ: هود /123 (1) أَمْرَ كُلِّ: هود/59 (1) الأُمُورُ(*)كُنتُمْ: آل عمران/109-110 (1) أَمْرًا كَانَ: الأنفال/42