التعليق على تفسير الجلالين
{خَلَقَ الْإِنسَانَ} [(3) سورة الرحمن] أي جنس الإنسان {عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} [(4) سورة الرحمن] والمراد ينطبق عليه الحيوان، فإذا قيل: ناطق، انتهى، خرج ما عدا الإنسان، ولذلك قال: {عَلَّمَهُ الْبَيَانَ} [(4) سورة الرحمن] "النطق" فهو الذي يستطيع أن يبين عما في نفسه، وبقية الحيوانات عجماوات، وجاء في الحديث: ((العجماء يبين عما في نفسه بالنسبة لهذه اللغة، ولذلك قوبلت الأعجمية بالعربي {أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ} [(44) سورة
الإيضاح في القراءات
أخفِ الاستعاذة إذا كنت في الصلاة و أظهرها إذا كنت في غير صلاة، و إنْ أخفيتها فجائز، و كذلك بسم الله الرحمن و رُوي عن الكسائي أنّه كان يَصِل آخر سورة الفيل بأول سورة قريش، من غير فصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم فمعنى قول مَنْ قرأ بسم الله الرحمن الرحيم مع كلِّ سورة كُتِبَتْ في أولها يَحتمل وجهين: أحدهما: أنَّها جُعِلتْ فصلاً بين السور من غير أنْ تجعلَ آية من كلّ سورة منها، و كُتِبَتْ في المصحف لذلك و اتبَّعه مَنْ في المصحف، عن بعض أصحابه، عن عيسى بن يونس، عن عمران بن سليمان، قال: سُئل الشعبي عن قراءة بسم الله الرحمن
التفسير القرآني للقرآن
56- سورة الواقعة نزولها: مكّية عدد آياتها: ست وتسعون آية مناسبتها لما قبلها كانت سورة «الرحمن» السابقة وقد تضمنت السورة- سورة «الرحمن» - عرضا مبسوطا، مفصّلا لنعيم الجنّة، ومنازل أهلها من هذا النعيم، حسب أعمالهم كذلك- فجاءت سورة الواقعة، مبتدئة بالكشف عن وجه يوم الجزاء، وأنه واقع لا شك فيه.. ثم جاءت بعد هذا لتؤكّد ما تقرر فى سورة «الرحمن» من اختلاف أحوال الناس، فى هذا اليوم، وتباين درجاتهم.. بسم الله الرحمن الرحيم الآيات (1- 26) [سورة الواقعة (56) : الآيات 1 الى 26] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ
التعليق على تفسير الجلالين
{وَالنَّجْمُ} [(6) سورة الرحمن] والنجم يقول المفسر: "ما لا ساق له من النبات" {وَالشَّجَرُ} [(6) سورة الرحمن] ما له ساق" يعني النجم لا ساق له مما يمتد على وجه الأرض، يمتد على وجه الأرض، ما له ساق يرفعه عن النجم "ما لا ساق له من النبات" نعم يطلق عليه نجم في لغة العرب "والشجر ما له ساق" {يَسْجُدَانِ} [(6) سورة الرحمن] {وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ} [(6) سورة الرحمن] لله -جل وعلا-، فيخضعان لما يراد منهما فصلت] أو بلسان الحال بعدم امتناعها مما يطلب منها، ولذا يقول: {يَسْجُدَانِ} [(6) سورة الرحمن] "يخضعان
اللباب في علوم الكتاب
سورة الرحمن مكية كلها في قول الحسن، وعروة بن الزبير، وعكرمة، وعطاء، وجابر. وقال ابن عباس: إلا آية منها، وهي قوله تعالى: {يسئله من في السماوات والأرض} [الرحمن: 29] الآية. أنا، فقالوا: نخشى عليك، وإنما نريد رجلا له عشيرة يمنعونه، فأبى ثم قام عند المقام، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم. " الرحمن، علم القرآن " ثم تمادى بها رافعا صوته، وقريش في أنديتها، فتأملوا، وقالوا: ما يقول ابن وصح أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قام يصلي الصبح ب " نخلة "، فقرأ سورة " الرحمن "، ومن النفير
قاموس القرآن
التاسع : اتخذ يعني بنى فذلك قوله عز وجل في سورة براءة " والذين اتخذوا مسجدا ضرارا " كقوله تعالى في سورة وقوله تعالى في سورة الشعراء " وتتخذون مصانع " العاشر اتخذ يعني رضي فذلك قوله تعالى في سورة المز مل " كقوله تعالى في سورة مريم " فاتخذت من دونهم حجابا " يعني فأرخت سترا الثالث عشر : اتخذ يعني اعتقد قوله تعالى في سورة مريم " لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا " يعني اعتقد عند الرحمن عهدا بان لا فذلك قوله تعالى في سورة @
المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر
58 - سورة الواقعة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الواقعة، مكية، تسعون وست آيات في الكوفي، وسبع في البصري وليس فيها ياء إضافة. 59 - سورة الحديد بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحديد، مدنية، عشرون وتسع آيات في
اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب
كثير: «فذكر الاستواء باسمه الرحمن ليعم جميع خلقه برحمته». الوجه الثالث: أن «الرحمن» أبلغ من «الرحيم» (¬6)، ولهذا، ولكونه أي: «الرحمن» أخص من، «الرحيم» قدم عليه الملك، الآية: 19. (¬3) سورة الرحمن، الآية: 1 - 13. (¬4) سورة الأحزاب، الآية: 43. لأحكام القرآن» 1: 105، «أنوار التنزيل» 1: 7، «تفسير ابن كثير» 1: 43، «أضواء البيان» 1: 40 - 41. (¬5) سورة هكذا قدره كثير من أهل العلم وقد يشكل على هذا قوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ} سورة
أسباب النزول
سورة الفيل (بسم الله الرحمن الرحيم). سورة لايلاف قريش (بسم الله الرحمن الرحيم) نزلت في قريش وذكر منة الله عليهم: أخبرنا القاضي أبو بكر الحيرى السقاية فيهم، وأن النبوة فيهم، ونصروا على الفيل، وعبدوا الله سبع سنين لم يعبده أحدا غيرهم، ونزلت فيهم سورة سورة أرأيت (بسم الله الرحمن الرحيم)..قوله تعالى: (أرأيت الذي يكذب بالدين) قال مقاتل والكلبي: نزلت في سورة الكوثر (بسم الله الرحمن الرحيم) قال ابن عباس: نزلت في العاص، وذلك أنه رأى رسول الله صلى الله عليه
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
لجميع الإنس والجن ، فإنه أتى فيه بصيغة العموم وهي قوله تعالى : { يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ } [سورة الرحمن : 33] فلا بد أن يشترك الكل في سماع الخطاب ومضمونه ، وهذا إنما يكون إذا جمعهم الله في صعيد واحد وقال تعالى : { يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا } [سورة الرحمن : 35] ولم يقل (يرسل عليكم) لإرادة الصنفين ، أي : لا وحسن الخطاب بالتثنية في قوله تعالى : { عَلَيْكُمَا } [سورة الرحمن : 35] أمر آخر ، وهو : موافقة رؤوس الآي الرحمن : 33] مختاراً أنه يكون في الآخرة .