جامع البيان في تأويل آي القرآن
مُسْلِمٍ الْمَاصِرِ , عَنْ مُجَاهِدٍ: " {§وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً} [الفرقان
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلَهُ: " {§مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ} [الفرقان
تفسير أحمد حطيبة
اشتراطهم أن يكون لرسول الله جنة يأكل منها ثم قال تعالى: {أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا} [الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
158 ] { تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً } [ الفرقان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قوله : { وَإَذَآ أُلْقُواْ مِنْهَا مَكَاناً ضَيِّقاً مُّقَرَّنِينَ دَعَوْاْ هُنَالِكَ ثُبُوراً } [ الفرقان
عناية القاضي وكفاية الراضي
وللتبديل استعمال آخر يتعذى إلى المفعولين بنفسه كقوله: {يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [سورة الفرقان، الآية: 70] والى المذهوب به المبدل منه بالباء كقوله: {وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ سَمِعَهُ} [سورة البقرة، الآية: 81] وقال المدقق في الكشف أنّ حاصل الفرق أنه إذا قيل تبدل الكفر بالإيمان به، فالحاصل ما أفضى إليه الفعل بالباء، كما قال في تفسير قوله تعالى: {لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ} [سورة الفرقان، الآية: 70] أو إلى العوض وصاحبه كما في قوله: {أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا} [سورة الكهف
حاشية الشهاب الخفاجى على البيضاوى
بَعْدَمَا سَمِعَهُ } [ سورة البقرة ، الآية : 81 ] وقال المدقق في الكشف أنّ حاصل الفرق أنه إذا قيل تبدل فالحاصل ما أفضى إليه الفعل بالباء ، كما قال في تفسير قوله تعالى : { لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ } [ سورة بنفسه إلى العوضين كما في قوله تعالى : { فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ } [ سورة الفرقان ، الآية : 70 ] أو إلى العوض وصاحبه كما في قوله : { أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا } [ سورة الكهف ، الآية : 81 ] فليس مما تحل فيه لا قضاء الفعل إلى الماخوذ بلا واسطة ، وخروج الباء
تفسير أحمد حطيبة
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِنْ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً} [الفرقان يكذبونهم، ويتخذون ما جاءهم من عند ربهم مهجوراً، قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ} [الفرقان {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ} [الفرقان:31]، فالله يخلق ما يشاء، قوله: {وَكَفَى بِرَبِّكَ} [الفرقان:31]، يكفي أن الله عز وجل هو الذي يقدر وحده على أن يهدي هؤلاء، وعلى أن يضلهم، وعلى أن ينصرك ويخذل أعداءك {وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان:31]، والمعنى:
تفسير المنتصر الكتاني
تَنزِيلًا * الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا} [الفرقان قال تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ} [الفرقان:25] أي: تتشقق ويظهر منها نور وشعاع أشبه قال تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ} [الفرقان:25] أي: تتشقق ويظهر منها هذا الغمام قال تعالى: {وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنزِيلًا} [الفرقان:25] أي: ينزلون بأمر الله، وينزل كل الملائكة الذين قال تعالى: {الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ} [الفرقان:26] أي: الملك الحق هو للرحمن وحده، يوم
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""" صفحة رقم 77 """""" إلى ما تقدم ذكره من الأمم وقد يذكر الذاكر أشياء مختلفة ثم يشير إليها بذلك الفرقان تبرته وقال غير واضحة والأخفش معنى ) تبرنا تتبيرا ( أدمرنا تدميرا أبدلت التاء والباء من الدال والميم الفرقان رؤيتهم لتلك الآثار إلى عدم رجاء البعث منهم المستلزم لعدم رجائهم للجزاء ويجوز أن يكون معنى يرجون يخافون الفرقان والعائد محذوف أى بعثه الله وانتصاب رسولا على الحال أى مرسلا واسم الإشارة مبتدأ وخبره الموصول وصلته الفرقان الذى يستحقونه ويستوجبونه بسبب كفرهم من هو أضل سبيلا أى أبعد طريقا عن الحق والهدى أهم أم المؤمنون الفرقان