شرح كتاب (مقدمة في أصول التفسير)
فالتفسير بالمأثور : هو تفسير للآية بما أُثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أو عن صحابته أو عن التابعين التفسير بالرأي : تفسير يورد فيه صاحبه بيان الآية بحسب ما يراه من جهة اللغة والاجتهاد والأمور العامة، الشروط : أن لا يخالف التفسير بالرأي مخالفة تضاد التفسير بالمأثور، لماذا ؟ لأننا نقول : التفسير بالمأثور تفسير إذا جاء معنى في تفسير الآية لا يخالف كلام الرسول والصحابة والتابعين مخالفة تضاد إنما يوسع المعنى بدون
الإسرائيليات في تفسير آية الكرسي
الإسرائيليات في تفسير آية الكرسي عرض ونقد أحمد محمد الشرقاوي الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا من الدخيل الوارد في بعض كتب التفسير في تفسير قول الله - عز وجل - ( لا تأخذه سنة ولا نوم تلك المرويات ففي تفسير الطبري ( حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبدالرزاق قال ، أخبرنا معمر قال . أخبرني الحكم بن أبان ، عن عكرمة مولى ابن عباس في تفسير قوله : " لا تأخذه سنة ولا نوم " أن موسى - عليه
التعليق على تفسير الجلالين
تفسير الجلالين تفسير سورة الواقعة (5) تفسير من قوله: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} إلى آخر -جل وعلا- يقول: {فذكر بالقرآن} وقد يستفيد بعض الحضور من قرأت السورة من الإمام أكثر مما استفاده من تفسير
تيسير البيان لأحكام القرآن
انظر: "إعراب القرآن" للنحاس (1/ 518)، و"تفسير الطبري" (11/ 13)، و"السبعة" لابن مجاهد (247)، و"التيسير " للداني (100)، و"تفسير الرازي" (3/ 447)، و"تفسير القرطبي" (6/ 309)، وانظر: "معجم القراءات القرآنية" (2/ 237). (¬4) انظر: "تفسير الثعلبي" (1/ 283)، و"زاد المسير" لابن الجوزي (1/ 151).
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
وَنُؤْيٌ كَجَذْمِ الْحَوْضِ أَثْلمُ خَاشِعُ ¬_________ (¬1) مضى عند تفسير الآية (73) من سورة البقرة. (¬2) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة البقرة. (¬3) في هذا الموضع انقطاع في التسجيل، وقد أتممتُ النقص من كلام الشيخ - رحمه الله - عند تفسير الآية (9) من سورة الأعراف. (¬4) مضى عند تفسير الآية (46) من سورة
فتح الرحمن في تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الطبري" (7/ 263)، و"الحجة" لأبي زرعة (ص: 174)، و"السبعة" لابن مجاهد ( ص: 216)، و"الكشف" لمكي (1/ 357 - 358)، و"الغيث" للصفاقسي (ص: 183)، و"تفسير البغوي" (1/ 430)، و"تفسير : 175)، و"السبعة" لابن مجاهد (ص: 217)، و"الكشف" لمكي (1/ 359 - 360)، و"الغيث" للصفاقسي (ص: 183)، و"تفسير
فتح الرحمن في تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير البغوي" (3/ 138)، و"النشر في القراءات العشر" لابن الجزري (2/ 322)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 110). (¬2) انظر: "تفسير البغوي" (3/ 138)، "زاد المسير" لابن الجوزي (4/ 321)، و"تفسير القرطبي" (7/ 292)، و"تفسير اللباب" لابن عادل (2/ 377).
فتح الرحمن في تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الطبري" (17/ 38). وانظر: "تفسير البغوي" (3/ 163)، و"تفسير القرطبي" (11/ 297). (¬2) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 429)، و"تفسير البغوي" (3/ 164)، و"معجم القراءات القرآنية" (4/ 140).
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
وورد عند تفسير قوله تعالى: { وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ من هذا التفصيل من إرسال كالب ويوشع بن نون؟ __________ (1) سورة البقرة، من الآية 60. (2) انظر 1/236، تفسير المنار. (3) 1/328، تفسير المنار. (4) 1/238، تفسير المنار.
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
…قال الشيخ محمد عبده في تفسير المنار: "فكل أمر كلي قائم بنظام مخصوص تمت به الحكمة الإلهية في إيجاده فإنما فكيف يحجر فيها على صاحب الإرادة المطلقة، والسلطان النافذ والعلم الواسع"(3). __________ (1) 1/268، تفسير المنار. (2) المصدر السابق نفسه. (3) 1/268، تفسير المنار، وانظر تفسير المراغي 15/161، وانظر 1/86-87.