الجامع لأحكام القرآن
والكانز عصى من جهتين، وهما منع الزكاة وحبس المال لا غير. وقد لا يراعى حبس المال، والله أعلم. قال علماؤنا: فخروج الرضف من حلمة ثديه إلى نغض كتفه لتعذيب قلبه وباطنه حين امتلا بالفرح بالكثرة في المال
إعراب القرآن وبيانه
قال : نزلت هذه الآيات في أهل الكتاب وفي المسلمين ووجه هذا القول أن أهل الكتاب موصوفون بالحرص على أخذ المال من أي وجه ، ثم ذكر اللّه بعد ذلك وعيد من جمع المال ومنع الحقوق الواجبة فيه سواء أكان من أهل الكتاب أم هذا وقد اختلف العلماء في حد رأس المال فقال علي : أربعة آلاف فما دونها نفقة ، فما زاد فهو كنز ، وردوا
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
"""" صفحة رقم 465 """" ونحن سبط المملكة ، وليس هو من سبط المملكة ، ولم يؤت سعة من المال فنتبعه لذلك ، قوله : اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال 2456 أخبرنا محمد بن سعد العوفي ، عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال
الجامع لأحكام القرآن
الراعي على إناث الماشية بغير إذن أربابها فهلكت، فقال ابن القاسم: لا ضمان عليه، لان الانزاء من إصلاح المال بدليل حديث كعب، وأنه لا ضمان عليه فيما تلف عليه باجتهاده، إن كان من أهل الصلاح، وممن يعلم إشفاقه على المال ، وأما إن كان من أهل الفسوق والفساد وأراد صاحب المال أن يضمنه فعل، لانه لا يصدق أنه رأى بالشاة موتا لما
شخصية فرعون في القرآن
لقد كان المال بيد فرعون وسيلة لإضلال الناس عن سبيل الله،لأنّ إضلال النّاس شرط لبقائه في حكمه،(إما بالاغراء الذي يحدثه مظهر النعمة في نفوس الآخرين،وإمّا بالقوة التي يمنحها المال لإصحابه فيجعلهم قادرين على إذلال وأموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا(2)عن سبيلك‘‘(3) __________ (1) في ظلال القرآن(4/470). (2) لم يؤتوا المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
حاتم وابن عدي والدارقطني وابن مردويه عن فاطمة بنت قيس قالت : قال رسول الله " صلى الله عليه و سلم في المال تولوا وجوهكم الآية " وأخرج البخاري في تاريخه عن أبي هريرة " أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل في المال عبد بن حميد عن الشعبي أنه سئل هل على الرجل في ماله حق سوى الزكاة ؟ قال : نعم وتلا هذه الآية وآتى المال
نداءات رب العالمين للنبي خاتم المرسلين
قال وجاء رسول الله ( فمثل قائماً على المال وجاء أهل المسجد فما كان يومئذ عدد ولا وزن ما كان إلا فيضاً قال فتبسم رسول الله ( حتى خرج ضاحكه أو نابه وقال له: "أعد من المال طائفة وقم بما تطيق" قال ففعل وجعل فما زال رسول الله ( ماثلاً على ذلك المال حتى ما بقي منه درهم وما بعث إلى أهله بدرهم ثم أتى الصلاة فصلى
نداءات رب العالمين للنبي خاتم المرسلين
فقوله تعالى: ( خلقت وحيدا ) معناه منفردا قليلا ذليلا فجعلت له المال والبنين فجاء ذكر الوحدة مقدمة حسُن معها وقوعُ المال والبنين .. وقال عمر بن الخطاب المال الممدود الربع المستغل مشاهرة فهو مد في الزمان لا ينقطع و (شهودا) معناه حضورا
نيل المرام شرح آيات الأحكام
عن الحق ووقوعا في إثم ولم يخرجها بالمعروف وذلك بأن يوصي بالمال إلى زوج ابنته أو لولد ابنته لينصرف المال إلى ابنته أو إلى ابن ابنه والغرض أن ينصرف المال إلى ابنه أو أوصى لبعيد وترك القريب فبادروا إلى السعي القول الثاني: الوصية واجبة قليلا كان المال أو كثيرا قاله الزهري.
تفسير الشعراوي
لأن الذين يحبون أن يستثمروا المال لا ينظرون إلا إلى النفعية المالية، فهم يديرون المشروعات التي تحقق لهم وهناك رجل اقتصاد آخر هو «كينز» الذي يتزعم فكرة «الاقتصاد الحر» في العالم يقول قولته المشهورة: إن المال فإذا ما رأى إنسان فقيرٌ إنساناً غنياً عنده المال، ويشترط الغني على الفقير المعدم أن يعطيه ما يأخذه وأن