خمس كتب في القراءات والتمييز بينها
ذكريَ اذهبا فتح ابن كثير الياء فيها 53 مَهْداً مِهادا كسر ابن كثير الميم وفتح الهاء وبعدها ألف 58 سُوى سُوِى سِوى أمالها شعبة وكسر ابن كثير السين 61 فيُسحتكم فيَسحَتكم فيَسحَتكم فتح شعبة وابن كثير الياء والحاء 63 إنْ هذان إنَّ هذان إنْ هذانِّ شدد شعبة نون إن مفتوحة ؛ وشدد ابن كثير نون هذان مع المد المشبع كثير بهمزة وصل وكسر نون أن 87 بمَلكنا بمِلكنا كسر ابن كثيرالميم 87 حُمِّلنا حَمَلنا حُمِّلنا فتح شعبة كسر شعبة الميم 97 لن تُخلَفه لن تخلِفه كسر ابن كثير اللام 112 فلا يخاف فلا يخَف حذف ابن كثيرالألف بعد
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
ابن كثير: 1/ 568. وفي الصحيح "يقول ابن آدم: مالي، مالي! [المسند (6/ 71) من حديث عائشة رضي الله عنها]. (¬3) تفسير القرطبي: 3/ 30. (¬4) تفسير ابن أبي حاتم (1978 ): ص 2/ 375. (¬5) تفسير ابن أبي حاتم (1979): ص 2/ 375. (¬6) تفسير ابن أبي حاتم (1980): ص 2/ 375. (¬7) تفسير ابن أبي حاتم (1980): ص 2/ 375. (¬8) صفوة التفاسير: 1/ 120. (¬9) تفسير الطبري: 4/ 274. (¬10) تفسير
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وهذا الإسناد يتكرر كثيرا في كتب التفسير وخصوصا في تفسير الطبري وابن أبي حاتم وابن كثير، والراوي دائما وذكره الحافظ ابن حجر من طريق ابن إسحاق بإسناد حسن عن ابن عباس (¬3) وفي موضع آخر قال: سنده جيد (¬4) أي أنه حسن وجود طريق ابن إسحاق إلى ابن عباس وهو نفس الإسناد المذكور حيث ذكره ابن كثير من طريق آخر غير طريق ابن عباس ثم ساقه بهذا الإسناد فقال: ورواه ابن إسحاق أيضاً عن محمد بن أبي محمد عن سعيد أو عكرمة عن ابن عباس فذكره (¬5) ، ووردت هذه الرواية في سيرة ابن هشام بدون إسناد، وقد ساق ابن إسحاق مثل هذا المتن بدون
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
. ¬__________ (¬1) تفسير الطبري (4049): ص 4/ 276. (¬2) تفسير الطبري: 4/ 276. (¬3) ديوانه: 40، واللسان الطبري: 4/ 276. (¬5) تفسير القرطبي: 3/ 31. (¬6) تفسير القرطبي: 3/ 31. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم (1984) : ص 2/ 376، وانظر: تفسير ابن كثير: 1/ 569. (¬8) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1981): ص 2/ 375. (¬9) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (1981): ص 2/ 375. (¬10) انظر: تفسير الطبري: 4/ 276. (¬11) انظر: تفسير طبري (4053) : ص 4/ 277 - 278. (¬12) انظر: تفسير طبري (4054): ص 4/ 278. (¬13) فتح القدير: 1/ 213.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثاني: {وعلى أسماعهم}، قرأ بها ابن أبي عبلة. قال ابن عباس: " ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم والغشاوة على أبصارهم" (¬9). قال ابن عثيمين: " أي: غطاء يحول بينها وبين النظر إلى الحق؛ ولو نظرت لم تنتفع" (¬11). الثعلبي: 1/ 151. (¬9) أخرجه ابن أبي حاتم (100): ص 1/ 42. (¬10) أخرجه ابن أبي حاتم (101): ص 1/ 42. (¬ 11) تفسير ابن عثيمين: 1/ 37. (¬12) أخرجه ابن أبي حاتم (98): ص 1/ 41. (¬13) البحر المحيط: 1/ 34. (¬14)
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " يقول تعالى مخاطبا عباده المؤمنين الذين أُصِيبوا يومَ أُحُد، وقُتِل منهم سبعون: {قَدْ المنذر (949): ص 1/ 391. (¬2) تفسير ابن كثير: 2/ 126. (¬3) تفسير الطبري: 7/ 228. (¬4) معاني القرآن: 1 / 470. (¬5) زهرة التفاسير 3/ 1419 .. (¬6) أخرجه ابن المنذر (944): ص 1/ 390. (¬7) أخرجه ابن أبي حاتم ( 4204): ص 3/ 769. (¬8) معاني القرآن: 1/ 470. (¬9) تفسير ابن أبي زمنين: 1/ 320. (¬10) تفسير السمرقندي: 1/ 248. (¬11) تفسير الطبري: 7/ 228 - 229.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وعزاه إلى ابن عباس، ولم يبد رأيه (¬1). قال ابن أبي زمنين: " يقول: لو تدبروه، لم ينافقوا ولآمنوا" (¬8). قال ابن كثير: " يقول تعالى آمرًا عباده بتدبر القرآن، وناهيا لهم عن الإعراض عنه، وعن تفهم معانيه المحكمة أبي حاتم (5678): ص 3/ 1013. (¬6) تفسير البيضاوي: 2/ 86. (¬7) تفسير الثعلبي: 3/ 350. (¬8) تفسير ابن أبي زمنين: 1/ 390. (¬9) تفسير ابن كثير: 2/ 364. (¬10) تفسير الطبري: 8/ 567. (¬11) تنوير المقباس" بهامش المصحف
البرهان في علوم القرآن للإمام الحوفي - سورة يوسف
وقال ابن كثير: ورواه البيهقي في الدلائل .. ابن كثير في تفسيره، ط العلمية، آية:5. 4/ 317. قال الشيخ أحمد شاكر تعليقاً على تفسير ابن جرير: أخرجه الحاكم في المستدرك وقال: حديث صحيح على شرط مسلم ابن جرير، مرجع سابق، 5/ 555. عام العبد زهد، الإسرائيليات في تفسير ابن جرير الطبري لسورة يوسف عرض ونقد، مؤتمر خطر الروايات الواهية
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال الواحدي: "قال عطاء: عن ابن عباس: {وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ} يريد: في الدنيا والآخرة، أما قال ابن كثير: أي: "إلى ما ضَلّت عنه الأمم هديناكم إليه، وخَصصْناكم به، ولهذا كانت هذه الأمة أشرفَ الأمم قال الزمخشري: أي" ولإرادتى اهتداءكم أمرتكم بذلك" (¬8). ¬__________ (¬1) تفسير المراغي: 2/ 18. (¬2) تفسير القرطبي: 2/ 170. (¬3) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 69. (¬4) انظر: تفسير ابن عثيمين: 2/ 70. (¬5) التفسير البسيط: 3/ 415. (¬6) تفسير أبي السعود: 1/ 178. (¬7) تفسير ابن كثير: 1/ 464. (¬8) الكشاف: 1/ 206.
التفسير البسيط
والأمانة هاهنا: مصدر سمي به المفعول (¬5) ولذلك جمع، قال ابن عباس في رواية الوالبي: الأمانات: الأعمال تفاصيل الخلاف في المسألة في: "الإنصاف في مسائل الخلاف" ص 448. (¬1) "معاني القرآن" للفراء 1/ 408، و"تفسير و"إرشاد المبتدئ" ص 307، و"تحبير التيسير" ص 108. (¬5) ساقط من (ح). (¬6) في (ح): (لا تنقضوها)، وكذلك في "تفسير الثعلبي" وابن كثير، وما أثبته موافق لمصادر تخريجه عدا الثعلبي وابن كثير. (¬7) رواه ابن جرير 9/ 223،