مذكرة في التجويد
ويوقف على أيه بالهاء من دون ألف في ثلاثة مواضع هي : ـ { وتوبوا إلى الله جميعاً أَيُّهَ المُؤمِنُون} في سورة ـ { وَقَالُواْ يَآ أَيُّهَ السَّاحِرُ} في سورة الزخرف/49 . ـ { سَنَفرُغُ لَكَم أَيُّهَ الثَّقَلان} في سورة الرحمن/31، وما سواها يوقف عليه بالألف . أواخر صفات المؤمنين أو الكافرين أو المنافقين ، أو نهاية ذكر الجنة أو النار أو أحد المشاهد ، أو نهاية القصص
التفسير الوسيط
تعريف بسورة الإسراء 1- سورة الإسراء هي السورة السابعة عشرة في ترتيب المصحف، فقد سبقتها سورة: الفاتحة، أما ترتيبها في النزول، فقد ذكر السيوطي في الإتقان أنها السورة التاسعة والأربعون، وأن نزولها كان بعد سورة القصص «1» . 2- وتسمى- أيضا- بسورة بنى إسرائيل، وبسورة «سبحان» ، وعدد آياتها عند الجمهور إحدى عشرة آية
التفسير الوسيط
أى: أن من صفاتهم أنهم ملتزمون في إنفاقهم التوسط، فلا هم مسرفون ومتجاوزون __________ (1) سورة القصص الآية 55. (2) سورة السجدة آية 16. (3) سورة الزمر الآية 9.
فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات
(سورة الشعراء) وفى حاذرون اخصص بداجون مده ... وفرق على ترقيقه المد يجتلى لحفص هشام ثم أيضا توسط ... فلا سكت بين السورتين فحصلا (سورة النمل) وآتان وقفا يحذف ابن مجاهد ... (سورة القصص) ولابن العلا الوجهان فى تعقلون قل ... ودع غيب سوس بمد مقللا
الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة
وتَصْلى (الغاشية 4)، وتَخْشى * (طه 77 وغيرها)، وتَجَلَّى (الليل 2)، وتُدْعى (الجاثية 28)، ويَسْعى * (القصص إحدى عشرة سورة حسب. يفتحون جميع ذلك حيث كان إلا أنّ أبا بكر عن عاصم: أمال من ذلك قوله تعالى: وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى في سورة وأمال أيضا أَعْمى * في الموضعين في سورة سبحان «1» (72) وطه (124، 125)؛ هكذا قرأت على الشّنبوذي عنه.
شوائب التفسير في القرن الرابع عشر الهجري
وقال إن الأكثرين على أن الجن هم الذين كانوا قبل آدم مباشرة، وقال ليس في الإسلام سند يحتج به على هذه القصص وإنما النبات من الطين"(5). __________ (1) المصدر السابق نفسه. (2) تفسير المنار، 8/354، تفسير سورة الأعراف ، وانظر تفسير سورة الأنعام، ج7. (3) سورة الأنعام، الآية: 2. (4) تفسير المنار، 7/296. (5) المصدر السابق
موسوعة الإعجاز الرقمي في القرآن الكريم
إن هذه الأعداد الأربعة قد دخل في تركيبها العدد 11 رقم سورة هود والعدد 26 رقم سورة الشعراء ، أما الرقم 7 رقم سورة الأعراف فقد دخل في تركيب الأعداد الثلاثة الأولى . . . والآن سوف نرى بأن الإعجاز القصصي لا يقتصر على التدرج الرقمي أو البياني ، بل هنالك تدرج تاريخي لهذه القصص
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
. ¬__________ (¬1) سورة القصص : 88 . (¬2) والرابع ؛ أي: والرابع من الأمثلة التي تدل على أن بعض اللغة سمعان كما في الفصل 5/44، والملل والنحل ص151، 152، والاعتصام 1/278، 279 ، وسبقت ترجمته في ص323 . (¬4) سورة الإنسان : 9 . (¬5) سورة الرحمن : 26، 27 . (¬6) الاعتصام 3/372، 373 .
نظم فتح الكريم في تحرير أوجه القرآن العظيم
لدى كافرين النار حتما فميلا ومن سورة القصص إلى سورة فاطر 339- وفي يعقلون إن تخاطب لدورهم ... ... ... و منسات في وجه بإسكانه تلا سورة يَس عليه الصلاة والسلام 348- لقالون فاقصر حيث قللت مدغما ...
البسيط في علم التجويد
وهذا النوع دائما ما يكون في نهايات القصص القرآني، وعلى رءوس الآيات وفي أواخر السور، مثل: الوقف على قوله تعالى في سورة البقرة: (ُ وأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ((76) فهذا وقف تام لأنه تم معناه ولم يتعلق فيما مثل الوقف على قوله تعالى في سورة البقرة: ( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ((77) فهو وقف كافٍ ولكن ما بعده أكفى الكلام، وتعلق فيما بعده معنى ولفظاً وسُمّي حسن لأنه يحسُن الوقوف عليه، مثال: الوقف على قوله تعالى في سورة