التفسير البسيط
وهو قول مقاتل في تفسير المنكر؛ يعني: الخذف بالحجارة (¬1). "تقريب التهذيب" 163، رقم (638). (¬1) "تفسير مقاتل" 72 ب. (¬2) "غريب القرآن" لابن قتيبة (338). (¬3) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 168. (¬4) "تفسير مقاتل" 72 ب. و"تفسير الثعلبي" 8/ 159 أ. (¬5) "تفسير مقاتل" 72 ب.
التفسير البسيط
و"تفسير الثعلبي" 8/ 159 أ. (¬2) أخرجه ابن جرير 20/ 150. (¬3) "معاني القرآن" للزجاج 4/ 169. (¬4) "تهذيب اللغة" 12/ 174 (بصر). (¬5) "تفسير الثعلبي" 8/ 159 ب. (¬6) أخرجه ابن جرير 20/ 151. و"تفسير مقاتل" 73 ب، و"تفسير الثعلبي" 8/ 159 ب، ولم ينسبه. و"غريب القرآن" لابن قتيبة 338، وفيه: يعني: الحجارة، وهي الحصباء أيضًا. (¬7) "تفسير مقاتل" 73 ب.
التفسير البسيط
وقيل: الأجل المسمى: بدر (¬9)؛ وهو قوله: {وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً} يعني: ¬__________ (¬1) "تفسير وأخرجه ابن جرير 21/ 7، وابن أبي حاتم 9/ 3073، عن قتادة بلفظ: الشرك. (¬2) "تفسير مقاتل" 74 ب. (¬3) منهم في النضر بن الحارث حين قال: {فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ}. (¬5) قال الواحدي في تفسير و"معاني القرآن" للفراء 2/ 318. (¬7) "تفسير مقاتل" 74 ب. وليس فيه ذكر الآية. وذكر الآية الزجاج 4/ 172، ولم ينسب القول. (¬8) ذكره الثعلبي 8/ 162 أ. (¬9) "تفسير الثعلبي" 8/ 162 أ،
التفسير البسيط
. (¬2) "الدر المنثور" 6/ 568، وقال: أخرجه عبد الرزاق عن قتادة والحسن، وانظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 112 . (¬3) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 113، "معاني القرآن الكريم" للنحاس 5/ 325. (¬4) "تفسير الطبري" 21/ 124، " تفسير الماوردي" 4/ 376، وأورده السيوطي في "الدر" 6/ 567، وعزاه لابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم. ( ¬5) انظر: "تفسير الطبري" 21/ 124، وذكره السيوطي في "الدر" 6/ 567، وعزاه لابن المنذر وابن جرير وابن أبي
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "تفسير ابن عباس" ص 429، قال: مقبل إلى الله وإلى طاعته. (¬3) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 64، وقد ذكر "تفسير الماوردي" 4/ 435 نحوه عن قتادة، وابن الجوزي في "زاد المسير" 6/ 435، ولم ينسبه. (¬5) انظر وقد ذكر ابن الجوزي في "زاد المسير" 6/ 435 نحوه، ولم ينسبه. (¬7) انظر: "تفسير مقاتل" 97 ب. (¬8) لم أقف انظر: "تفسير =
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "تفسير مقاتل" 3/ 794. (¬3) انظر: "معاني القرآن" للزجاج 4/ 410. (¬4) انظر: "تفسير الطبري" أخرج ذلك عن قتادة والسدي، وذكر ذلك الماوردي 5/ 224 ولم ينسبه، والقرطبي 16/ 84 ولم ينسبه. (¬5) انظر: "تفسير الطبري" 13/ 68، "تفسير الماوردي" 5/ 224. (¬6) انظر: "تفسير مقاتل" 3/ 794.
التفسير البسيط
كهيئة الزكام، ¬__________ (¬1) انظر: "معاني القرآن" للفراء 3/ 39، و"معاني القرآن" للزجاج 4/ 424، و"تفسير الطبري" 13/ 112، و"الدر المنثور" 7/ 406. (¬2) انظر: "تفسير مجاهد" ص 597. (¬3) انظر: "تفسير غريب القرآن قتيبة ص 402، و"مشكل القرآن وغريبه" 2/ 125. (¬4) كذا في الأصل وهو تصحيف، والصحيح (الحسن). (¬5) انظر: "تفسير الطبري" 13/ 113، وتفسير الثعلبي 10/ 94 ب، و"تفسير البغوي" 7/ 229، و"زاد المسير" 7/ 339. (¬6) هو الحارث
التفسير البسيط
انظر: "تفسير ابن جرير" 13/ 148، و"تفسير مجاهد" ص 600، و"الدر المنثور" 7/ 426. (¬3) انظر: "تفسير الطبري " 13/ 148، و"تفسير مجاهد" ص 600، و"الجامع لأحكام القرآن" 16/ 166. (¬4) لم أقف عليه. (¬5) انظر: "تفسير
التفسير البسيط
انظر: تفسيره 13/ 3/2، و"تفسير مجاهد" ص 602، و"تفسير الماوردي" 5/ 271. (¬2) انظر: "ديوانه" ص 92، و"اللسان " (أثر) 4/ 6، و"تفسير الثعلبي" 10/ 106 ب، و"الدر المصون" 6/ 135. (¬3) وهذا قول الزجاج، انظر: "معاني القرآن " 4/ 438، و"زاد المسير" 7/ 369. (¬4) كذا رسمها في الأصل ولعل الصواب (هذه المعاني). (¬5) انظر: "تفسير بلفظ: الإسناد 10/ 106 ب، وذكره أيضًا القرطبي 16/ 182. (¬7) انظر: "تنوير المقباس" ص 502. (¬8) انظر: "تفسير
التفسير البسيط
. (¬2) انظر: "تنوير المقباس" ص 504، و"تفسير الوسيط" 4/ 110. (¬3) انظر: "تفسير الطبري" 13/ 2/ 21، و"زاد المسير" 7/ 382، و"الجامع لأحكام القرآن" 16/ 200، و"تفسير الوسيط" 4/ 110. (¬4) انظر: "تفسير مقاتل" 4/ وانظر: "تفسير مقاتل" 4/ 22، ولم أقف على نسبته لابن عباس.