الموسوعة القرآنية خصائص السور
خلق الإنسان تفيد الآيات الواردة في سورة الحجر أن الإنسان قد خلق: مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ الربع الأخير من سورة الحجر يتضمّن الربع الأخير من سورة الحجر نماذج من رحمة الله وعذابه ممثّلة في قصص هذا القصص يساق بعد مقدمة، هي:
محاسن التأويل
23] ، والجماعة كآية: وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ [القصص فيه من الصفات الذميمة، إلا من رحم الله من عباده المؤمنين، بقوله تعالى: القول في تأويل قوله تعالى: [سورة القول في تأويل قوله تعالى: [سورة هود (11) : آية 10] وَلَئِنْ أَذَقْناهُ نَعْماءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ القول في تأويل قوله تعالى: [سورة هود (11) : آية 11] إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الزمخشرى : سورة يوسف (مكية [إلا الآيات 1 و2 و3 و7 فمدنية] وهي مائة وإحدى عشرة آية [نزلت بعد سورة هود]) بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة يوسف (12) : الآيات 1 إلى 3] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ وإن أريد المصدر ، فمعناه : نحن نقص عليك أحسن القصص بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ هذَا الْقُرْآنَ أى بإيحائنا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
مثله ففشلتم وعجزتم عن ذلك مما يجعل هذا الكتاب المبين حجة عليكم أجمعين , ولذلك جاءت الآية الثانية من سورة خاتم الأنبياء والمرسلين ( صلي الله عليه وسلم ) وذلك بقول الحق ( تبارك وتعالي ) : نحن نقص عليك أحسن القصص من القضايا المعنوية في سورة يوسف تضمنت سورة يوسف العديد من القضايا العقدية والروحية والمعنوية التي نستخلص
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
تستدفئون ، لأن الوقت شتاء ، فأجابوه لما طلب ، فتركهم وذهب ، وكان في إضلالهم الطريق هداهم راجع الآية 10 من سورة الأنبياء ومهبط الوحي ، وهي المعينة بقوله تعالى (فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ) الآية 19 الآتية من سورة القصص ، وتفيد هذه الآية المفسرة إبداء التحية العظيمة من اللّه عز وجل لموسى عليه السّلام ، وفيها إشارة إبراهيم عليه السّلام : (وَنَجَّيْناهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها) الآية 71 من سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أرضيا سماويا وكأنه لهذه الحكاية قال بعض المفسرين إنه إدريس عليه السلام لما أشار إليه في الآية 57 من سورة مَكاناً عَلِيًّا) في ج 1 ، مع أن إدريس كان رفعه على غير هذه الصورة راجع قصته في الآية المذكورة ، على أن القصص عَجُوزاً" هي زوجته واعلة لأنها على دين قومه وليست من عشيرته لأنه غريب عنهم كما تقدم راجع الآية 78 من سورة هود المارة وتطلع على تفصيل قصته في الآية 79 من سورة الأعراف في ج 1 "فِي الْغابِرِينَ 135" الباقين في
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) الآية 13 من سورة أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ) الآيات 22 فما بعدها من سورة تأويله أيضا بأن يراد فاعل الجنس ذلك الوسم ، والمغضبة لزوجها على العموم ، راجع ما بيناه في الآية 42 من سورة القصص المارة ، وعليه فلا دلالة صريحة لا تقبل التأويل في هذين الحديثين لأن الدليل إذا طرقه الاحتمال أو
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد قدمنا تحقيق ذلك في سورة آل عمران. وجعلت مدة انتفاء تكليمه الناس هنا ثلاث ليال ، وجعلت في سورة آل عمران ثلاثة أيام فعلم أنّ المراد هنا ليال ، أي حال كونك سوياً ، أي بدون عاهة الخَرَس والبكَم ، ولكنّها آية لك اقتضتها الحكمة التي بيّناها في سورة وضمنخرج معنى طلع فعدي بعلى كقوله تعالى : { فخرج على قومه في زينته } [ القصص : 79 ].
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
للآخرة ، أما طالب الدنيا فليس له إلا الخسار والذل والهوان ، ثم يكون مصيره إلى النار ، وهو المراد من سورة إنه سبحانه ختم كتابه الكريم بتلك الطريق التي هي أشرف الطريقين ، فبدأ بذكر صفات الله وشرح جلاله ، وهو سورة : {قُلْ هُوَ الله أَحَدٌ} ثم أتبعه بذكر مراتب مخلوقاته في سورة : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبّ الفلق} ثم ختم وهو المراد من قوله : {وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الغربى إِذْ قَضَيْنَا إلى مُوسَى الامر} [ القصص : 44 ] وبشر
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأفَ : اسم فعل بمعنى : أتضجَّر ، وتقدم الكلام عليه في سورة الإسراء وفي سورة الأنبياء ، وهو هنا مستعمل العقوق الشنيع وأحرى بالحكم بدلالة فحوى الخطاب على ما تقرر في قوله تعالى : { فلا تقل لهما أُفّ } في سورة الحديث ، وقال تعالى : { أو لم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القُرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعاً } [ القصص