الواجب الدعوي على حملة القرآن الكريم
تفسير البيضاوي، البيضاوي. تفسير التحرير والتنوير، محمد الطاهر ابن عاشور، ط د، 1984م، الدار التونسية للنشر، تونس. تفسير القرآن الحكيم، محمد رشيد رضا، ط2، ت د، دار الفكر. تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، ط1، 1401هـ، دار الفكر، بيروت. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، عبدالرحمن بن ناصر السعدي، ط1، 1420هـ، طبعة المجلد الواحد، مؤسسة
بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
وفي تاريخ ابن خلكان (1/474) في ترجمة الفخر في ذكر مؤلفاته : "منها تفسير القرآن الكريم جمع فيه كل غريب تفسيره ، ولم يبين أكمل أم لا، لكنه قال (5/179) في ترجمة نجم الدين أحمد بن محمد القمولي : "وله تكملة على تفسير وفي شذرات الذهب (6/75) في ترجمة القمولي : قال الأسنوي : وكمل تفسير ابن الخطيب" وابن الخطيب هو الفخر، توفى الأسنوي سنة 771هـ، وفيها (5/21) في ترجمة الفخر : "قال ابن قاضي شبهة : ومن تصانيفه تفسير كبير لم وفي الدرر الكامنة لابن حجر (1/204) في ترجمة القمولي : "وأكمل تفسير الإمام فخر الدين" .
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
. ¬__________ (¬1) ينظر : تفسير الطبري 1/102 وروى ابن أبى حاتم في تفسيره عن أبي العالية من طريق الربيع 1/62 ، والمحرر الوجيز 1/82 ، والتحرير والتنوير ، 1/207 ، و لسان العرب مادة: ( وقف ) وغيرها . (¬4) تفسير الطبري 1/105 . (¬5) تفسير الطبري 1/101 . (¬6) تفسير الطبري 1/101 وينظر: الدر المنثور 1/57 . (¬7) تفسير
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
. (¬9) ¬__________ (¬1) ينظر : تفسير القرطبي 9/67 و تفسير الرازي 18/27 والبحر المحيط 5/247 وفتح القدير2 /636 . (¬2) ينظر : تفسير الرازي 18/27 . (¬3) البحر المحيط 5/247 . (¬4) زاد المسير 4/137 (¬5) ينظر: تفسير القرطبي 9/67 والبحر المحيط 5/247 وفتح القدير 2/636 (¬6) ينظر : تفسير الرازي 18/27 ويراجع : البحر المحيط
أقوال الحسين بن الفضل في التفسير
253 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن ، لأبي إسحاق الثعلبي ، دراسة وتحقيق، رسالة مقدمة لنيل درجة الماجستير ، أعدها : ساعد بن سعيد الصاعدي ، جامعة أم القرى- 1422هـ . 254 ــ الكشف والبيان عن تفسير القرآن ،لأبي الماجستير ، أعدتها : فريدة بنت محمد بن أحمد الغامدي ، جامعة أم القرى - 1422هـ . 255 ــ الكشف والبيان عن تفسير أعدتها : هبة الله بنت صادق بن سعيد بن هاشم أبو عرب ، جامعة أم القرى - 1422هـ . 256 ــ الكشف والبيان عن تفسير الماجستير ، اعدها : صلاح بن سالم بن سعيد باعثمان ، جامعة أم القرى – 1421 هـ . 257 ــ الكشف والبيان عن تفسير
أقوال القاضي عياض في التفسير
الكوثر هو الخير الكثير في لغة العرب ،فمن فسرها بما هو أعم مما ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو تفسير " الجامع لأحكام القرآن " 20 / 222 . (¬9) في " تفسيره " 8 / 504 ، وانظر " مجاز القرآن " 2 / 314 ، "تفسير غريب القرآن "ص 541 ،" الوجيز "2/ 1236، " تفسير القرآن " للسمعاني 6 / 293 ، " زاد المسير " 9 / 251 ،" إرشاد العقل السليم " 9/ 205 ، "تفسير النسفي" 4/ 380 ، " روح المعاني " 15 / 481 ، " تيسير الكريم الرحمن " 5 / 463 ، " تفسير القرآن الكريم - جزء عم -" ص 333 . (¬10) انظر " الصحاح " ، " لسان العرب " مادة "
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
. ¬__________ (¬1) تفسير ابن وهب(1/115) ... (¬2) الإفصاح(الجزء الخامس[مخطوط]63ب) ... (¬3) ينظر:جامع البيان (3/390)،تفسير أبي السعود(2/54)،فتح القدير(1/531)تيسير الكريم الرحمن للسعدي(110) تفسير القرآن الكريم ( 8/314)(فسق)،لسان العرب(10/308)(فسق)،القاموس المحيط(1185)(فسق) ... (¬5) جامع البيان(3/390) ... (¬6) تفسير السمرقندي(1/252)،وينظر:تفسير أبي السعود(2/54)،فتح القدير(1/531)،تيسير الكريم الرحمن(110)، تفسير القرآن
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
البصري ، كان عالماً عظيم القدر ، له تصانيف حسان في فنون كثيرة ، ومنها : { الحاوي } في الفقه ، وله تفسير انظر : طبقات المفسرين للداوودي 1/427 - 429. (¬3) انظر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز 1/119 ، والوسيط في تفسير القرآن المجيد 1/176 كلاهما للواحدي . (¬4) تفسير القرآن لأبي المظفر السمعاني 1/110. (¬5) أنوار التنزيل للبغوي 1/123. (¬12) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 2/33. (¬13) محاسن التأويل للقاسمي 2/195. (¬14) تفسير
منهج الإمام أبي إسحاق الحربي وأقواله في التفسير: (جمعًا ودراسة)
الفصل الرابع : منهجه في تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين : نزل القرآن على نبي أمي ، وقوم أميين وجرياً القرآن، وكذا الصحابة رضوان الله عليهم ؛ لأنه نزل بلغتهم ولما شاهدوه من القرائن والأحوال ، ولهذا كان تفسير الصحابة ثم يجيء التابعون بعدهم بعد تفسير النبي - صلى الله عليه وسلم - . ويتبين منهجه في تفسير القرآن بأقوال الصحابة والتابعين من خلال ما يأتي : أولاً : طريقته في عزو أقوالهم ، فتارة مسندة وتارة غير مسندة، وتارة يقول قال أهل التفسير . ¬__________ (¬1) أخرجه الترمذي في تفسير القرآن