روح البيان ط إحياء التراث
ماله وولده ، ومن أبغضني وم يجب دعوتي فأكثر ماله وولده وهذا للغالب عليهم النفس وأما قوله عليه السلام في حق عنهما إنها آية محكمة لا ناسخ فيها لعله رضي الله عنه جمع بين الآيتين بأن يقول هنا وهنالك فاتقوا الله حق تقاته ناظر إلى المقربين فإن حالهم الخروج عن الوجود المجازي بالكلية وهو حق التقوى وقال القاشاني فاتطوا ودر كشف الأسرار آورده كه دريك آيت اشارت ميكند بواجب مر ودر ديرى بواجب حق ون واحب أمر بيامد واجب حق را بواجب حق بكيرد طاعت ومعصيت هزار ساله آنجا يكرنك دارد.
البحر المحيط في التفسير
معناه خبراً ، أي : في حكم الله تعالى الذي شرعه ، فالوالدات أحق برضاع أولادهنّ ، سواء كانت في حيالة الزوج ومذهب مالك : أنه حق على الزوجة لأنه كالشرط ، إلاَّ أن تكون شريفة ذات نسب ، فعُرفها أن لا ترضع . الذي يتعلق به التحريم ، والحضانة ومن أحق بها بعد الأم ؟ وما الحكم في الولد إذا تزوجت الأم ؟ وهل للذمية حق
تفسير السراج المنير - دار الكتب العلمية
يقول لزوجته : أنت عليّ كظهر أمي ، وخصوا الظهر دون البطن والفخذ وغيرهما لأنه موضع الركوب والمرأة مركوب الزوج والاحترام ، ولا هنّ ممن ألحق بالأمهات بوجه يصح كأزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم فإنهنّ أمّهات لما لهنّ من حق والإعظام ؛ لأنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أعظم في أبوة الدين من أبي النسب ، وكذا المرضعات ، لما لهنّ من حق
روح البيان ط إحياء التراث
الرجال لا يستغني عن مشاورة أولي الألباب ، وأفره الدواب لا يستغني عن السوط وأورع النساء لا يستغني عن الزوج (فرموده كه است كه صدقة نهاني خشم حق رابنشاند ودر موقف قيامت صدقة راساية است كه از حرارت آفتاب آن روزنكاه بمجلس جنيد رفتى روزى برزبان جنيد برفت كه اكر همه بت برستان وناكسان عالم رابفردوس أعلى فرود آرد هوز حق
عناية القاضي وكفاية الراضي
اجتماع الشهود الخ) هذا مما خالف فيه أبو حنيفة رحمه الله فاعتبر الاجتماع واتحاد المجلس وجوّز شهادة الزوج قوله: (وحاله قبل الجلد أسوأ مما بعده) قيل لاجتماع الحقين عليه حق الله وحق العبد وفيه أنه إذا أريد أنه الناس لأنّ الاستسلام للحد توبة عند المصنف والفاسق قبل التوبة أسوأ منه بعدها ومن عليه حقان أسوأ ممن عليه حق
تفسير اللباب لابن عادل - موافق للمطبوع
فصل دلت هذه الآية على أن العدة حق الزوج فيها غالب وإن كان لا يَسْقُطُ بإسقاطه ؛ لما فيه من حق الله تعالى
حاشية الشهاب الخفاجى على البيضاوى
اجتماع الشهود الخ ) هذا مما خالف فيه أبو حنيفة رحمه اللّه فاعتبر الاجتماع واتحاد المجلس وجوّز شهادة الزوج قوله : ( وحاله قبل الجلد أسوأ مما بعده ) قيل لاجتماع الحقين عليه حق الله وحق العبد وفيه أنه إذا أريد الناس لأنّ الاستسلام للحد توبة عند المصنف والفاسق قبل التوبة أسوأ منه بعدها ومن عليه حقان أسوأ ممن عليه حق
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
سنة ثلاث وسبعمائة بمسجد يانس بالريحانين، شرقي بغداد، والحمد لله حق حمده، وصلى الله على سيدنا محمد النبي
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
الإطعامِ لا على نفي استمرارِ الإطعامِ كما مرَّ مِراراً وفيه دلالةٌ على أنَّ الكفارَ مخاطبونَ بالفروع في حق
التفسير الميسر
وإنا لما سمعنا القرآن آمنَّا به، وأقررنا أنه حق مِن عند الله، فمن يؤمن بربه، فإنه لا يخشى نقصانًا من