نيل المرام من تفسير آيات الأحكام
وقد تقدم تحقيقه في البقرة «4» . ثقات. (3) يبدو من السياق وجود سقط وهو شرح نهاية الآية (118) مع أول الآية (119) . (4) انظر ما سبق من تفسير سورة البقرة آية رقم (173) . (5) انظر التعليق السابق عند آية (4) من سورة المائدة.
التفسير الوسيط
. __________ (1) تفسير الكشاف ج 3 ص 173. (2) سورة البقرة الآية 286. [.....] (3) سورة البقرة الآية 185
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
سورة الأعراف مكية (¬1)، وهى مائتان وست آيات (¬2) بسم الله الرّحمن الرّحيم المّص كتب انزل إليك إلى قوله من الهجاء: ذكرى بالياء (¬4)، وأن (¬5) المّص، هو رأس (¬6) آية، عند أهل الكوفة لا غير، مثل: ألمّ في البقرة ولقمان (¬7). ¬__________ (¬1) أخرج ابن الضريس والنحاس، وابن مردويه، والبيهقي من طرق عن ابن عباس قال «سورة انظر: الدر المنثور 3/ 67 فضائل القرآن 73 دلائل النبوة 7/ 142 زاد المسير 3/ 165 تفسير المنار 8/ 294 روح قلبت ألفا. (¬5) سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، م: وفي هـ: «قوله». (¬6) سقطت من: ب. (¬7) تقدم في أول البقرة
مختصر التبيين لهجاء التنزيل
سورة الإنسان (¬1) إحدى وثلاثون (¬2) آية (¬3) بسم الله الرّحمن الرّحيم هل أتى على الانسن حين مّن الدّهر إقحام، لأن المؤلف ذكرها في مقدمته من السور المختلف فيها، ووعد أن يخليها من ذكر المكي والمدني، وتسمى سورة انظر: زاد المسير 8/ 427 الإتقان 1/ 30 تفسير ابن عطية 16/ 182 فضائل القرآن 73 القرطبي 19/ 118 البحر 8/ علم الدين السخاوي، وتقدم التعقيب، والتعليق على هذه التجزئة في أول جزء منها عند قوله: شاكر عليم 157 البقرة (¬8) رأس الآية 5 الإنسان. (¬9) باتفاق كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في الآية 2 البقرة
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
. * القسم الثاني أقوال أنس بن مالك - رضي الله عنه - في التفسير جمعاً ودراسة سورة البقرة قوله تعالى قال ابن جرير (¬2) في تفسيره(¬3): حدثنا عمروبن علي(¬4)، قال: حدثنا أبوعاصم(¬5)، ¬__________ (¬1) سورة البقرة, الآية: 142. (¬2) محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الإمام العَلم الحافظ، أبوجعفر الطبري، أحد انظر: تذكرة الحفاظ2/710رقم (728)، لسان الميزان5/100رقم (344)، تاريخ بغداد2/162رقم (589). (¬3) تفسير الطبري
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
ومن هذا القبيل ما نقله ابن أبي حاتم عنه أيضا في تفسير لفظة "الفوم" من قوله تعالى في سورة البقرة "فادع القرآن اختلفت القراءة فيهما، فاختلف التأويل باختلاف القراءتين، وذلك في قوله تعالى ¬__________ (¬1) - سورة البقرة الآية رقم 60. (¬2) -المصاحف لابن أبي داود 65. (¬3) - المصاحف 65 ومختصر شواذ القراءات لابن خالويه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وتنصيصاً على المغايرة من كل وجه { فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ } إثرَ ما فعلوا ما فعلوا من غير تأخير ، وفي سورة البقرة { عَلَى الذين ظَلَمُواْ } والمعنى واحدٌ والإرسالُ من فوق فيكون كالإنزال { رِجْزًا مّنَ السماء عليه بالفاء ، والتصريحُ بهذا التعليل لما أن الحُكم هاهنا مترتبٌ على المضمر دون الموصولِ بالظلم كما في سورة البقرة ، وأما التعليلُ بالفسق بعد الإشعارِ بعلّية الظلمِ فقد مر وجهُه هناك والله تعالى أعلم. أ هـ {تفسير أبى السعود حـ 3 صـ }
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
المنعم عليهم كما اهتديتم فهذا ما ظهر لي ، والله أعلم بأسرار كتابه الوجه الثاني: أن الحديث والإجماع على تفسير المغضوب عليهم باليهود ، والضالين بالنصارى ، وقد ذكروا في سورة الفاتحة على حسب ترتيبهم في الزمان ، فعقب بسورة البقرة ، وجميع ما فيها من خطاب أهل الكتاب لليهود خاصة ، وما وقع فيها من ذكر الصارى لم يقع بذكر الخطاب ثم عقبت البقرة بسورة آل عمران ، وأكثر ما فيها من خطاب أهل الكتاب للنصارى ، فإن ثمانين آية من ، كما ورد به الحديث وهذا وجه بديع في ترتيب السورتين ، كأنه لما ذكر في الفاتحة الفريقين ، قص في كل سورة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
. ___________________ (39) سورة البقرة : آية 279. (40) انظر : تفسير ابن كثير جـ1 ، ص355. رمضان عبد الودود عبد التواب ص43 ، 66 ط دار الهدى سنة 1406هـ/1986م. (43) سورة البقرة : آية 279.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أبشر بنورين قد أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ حرفا منهما إلا أوتيته ، رواه مسلم والنسائي ، وهذا لفظه. (1) [الحديث الحادي عشر : قال إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } قال : فأي آية في كتاب الله تحب أن تصيبك وأمتك ؟ قال : " آخر سورة البقرة ، ولم يترك خيرًا في الدنيا والآخرة إلا اشتملت عليه" ]. (2) أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 733 ـ