تفسير القشيري
الرَّاكِعِينَ (43) احفظوا آداب الحضرة فحفظ الآداب أتمّ فى الخدمة من الخدمة، والإشارة فى إيتاء الزكاة إلى زكاة الهمم كما تؤدّى زكاة النّعم، قال قائلهم: كلّ شىء له زكاة تؤدّى ...
Divehi - Divehi; Dhivehi; Maldivian translation
އަދި ތިޔަބައިިމީހުން زكاة ދޭށެވެ! އަދި ركوع ކުރާ މީހުންނާ އެކުގައި ތިޔަބައިމީހުން ركوع ކުރާށެވެ!
المختصر في تفسير القرآن الكريم
الموعودون بالنصر هم الذين إن مكّنّاهم في الأرض بالنصر على أعدائهم أدَّوا الصلاة على أكمل وجه، وأعطوا زكاة
معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن
5 - وقبض يده عن الصدقة أو نحوها: بخل وامتنع عن أدائها (ويقال: قبض يده: يخل ولم يؤد ما عليه من زكاة ونحوها أي يبخلون فلا يؤدون ما عليهم من صدقة أو زكاة أو نفقة في سبيل الله.
أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة
بالطعان، ولا باللعان، ولا بالفاحش، ولا بالبذئ"...................... ... 118 "ليس في أقل من مائتي درهم زكاة ، وليس في أقل من عشرين..."................ ... 267 "ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول".............
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
التذكير : تكثير الإنذار وتكريره «2» ، ولا يجب إلّا فيمن ينفعه. 14 قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى : أي : زكاة ينظر تفسير البغوي : 4/ 476 ، وسنن البيهقي : 4/ 159 ، كتاب الزكاة ، «جماع أبواب زكاة الفطر» ، وتفسير ابن
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
نهاية الذل والدناءة في تحصيله {ويصدّون} الناس {عن سبيل الله} أي: دينه ولما كان مطلوب الخلق في الدنيا المال والجاه بين تعالى في صفة الأحبار والرهبان كونهم مشغوفين بهذين الأمرين أمّا المال فهو المراد بقوله تعالى الواجبات عن أموال أنفسهم بقوله تعالى: {والذين يكنزون الذهب والفضة} وأن يراد المسلمون الذين يجمعون المال اقترانهم بالمرتشين من اليهود والنصارى تغليظاً ودلالة على أنّ من يأخذ منهم السحت ومن لا يعطي منكم بطيب زكاة ماله سواء في استحقاق البشارة بالعذاب الأليم وأن يراد كل من كنز المال ولم يخرج منه الحقوق الواجبة سواء
مفاتيح الغيب
الأجزاء إذا كان مجتمع الأجزاء ، واختلف علماء الصحابة في المراد بهذا الكنز المذموم فقال الأكثرون : هو المال وقال ابن عباس : في قوله : {وَلا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} يريد الذين لا يؤدون زكاة أموالهم. قال القاضي : تخصيص هذا المعنى بمنع الزكاة لا سبيل إليه ، بل الواجب أن يقال : الكنز هو المال الذي ما أخرج والقول الثاني : أن المال الكثير إذا جمع فهو الكنز المذموم ، سواء أديت زكاته أو لم تؤد. وأيضاً قد بينا أنه كلما كان المال أكثر كان الحرص أشد ، فلو قدرنا أنه كان ينتهي طلب المال إلى حد ينقطع
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
حديث رقم: (1548) (4/ 425)، والترمذي في الزكاة، باب: ما جاء في زكاة الحلي. وقال ص20: «وقد رُوي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى في الحلي زكاة. والنسائي في الصغرى، في الزكاة، باب: زكاة الحلي. حديث رقم: (2479، 2480) (5/ 38) وفي الكبرى، في الزكاة، باب: زكاة الحلي.
أضواء البيان
فليس على أهله فيه زكاة، قال مالك: ليس في اللؤلؤ، ولا في المسك والعنبر زكاة. الزكاة واجبة في عينها، فإذا صيغت حلياً مباحاً للاستعمال، وانقطع عنها قصد التنمية بالتجارة، صارت لا زكاة موافقة النص للقياس من المرجحات، وأما وضع اللغة، فإن بعض العلماء يقول: الألفاظ الواردة في الصحيح، في زكاة