الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال العلامة الكرمانى رحمه الله سورة البقرة 5 - قوله تعالى الم هذه الآية تتكرر في أوائل ست سور فهي من وأخر متشابهات هي هذه الحروف الواقعة في أوائل السور فهي أيضا من المتشابه لفظا ومعنى والموجب لذكره أول البقرة فخاطبهم بما ألزمهم أولا ثم ذكر سائر المعارف وبنى عليها العبادات فيما بعدها من السور والآيات فإن قيل سورة البقرة ليست من أول القرآن نزولا فلا يحسن فيها ما ذكرت قلت أول القرآن سورة الفاتحة ثم البقرة ثم آل عمران على هذا الترتيب إلى سورة الناس وهكذا هو عند الله في اللوح المحفوظ وهو على هذا الترتيب كان يعرضه عليه
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وكذا وسورة البقرة، فقال: "اخرجوا وهذا عليكم أمير". فقالوا: يا رسول الله، هو أحدثنا سنًّا، قال: "معه سورة البقرة" (¬1). ¬__________ (¬1) [235] الحكم على وأخرجه الترمذي كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في فضل سورة البقرة وآية الكرسي (2876)، وابن ماجه في المقدمة البقرة إلا خشية ألا أقوم بها. البقرة.
التفسير والمفسرون
آخر النحل وعلاقته بالإسراء: {المسجد الحرام} الذى له حُرْمة يُحترم بها عند جميع الناس [217 و 218 فى البقرة فمثلاً عندما تعرَّض لقوله تعالى فى الآية [34] من سورة البقرة: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسجدوا راجع [29 فى البقرة] ، ثم انظر [الملك فى 15] ، {إِبْلِيسَ} اسم لكل مستكبر على الحق. راجع [275 فى البقرة] ". وعند قوله تعالى فى الآية [17] من سورة النمل: {وَحُشِرَ لِسْلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الجن والإنس} ..
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
واختلفت القراءة في قوله تعالى: {وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة: 210]، على وجهين (¬4): أحدهما: {وَالْمَلَائِكَةُ الكشاف: 1/ 253 - 254. (¬2) التفسير البسيط: 4/ 97. (¬3) انظر: تفسير الكشاف: 1/ 253. (¬4) انظر: تفسير الطبري: 4/ 260 - 261، وتفسير الكشاف: 1/ 253، وتفسير ابن عثيمين: 3/ 5. (¬5) تفسير القرطبي: 3/ 25. (¬6) راجع تفسير الطبري 24/ 418 – 420، تفرد به إسماعيل بن رافع، وقد اختلف فيه (ذكره ابن كثير في تفسيره سورة ابن عثيمين: 3/ 13. (¬8) تفسير الطبري (4032): س 4/ 261. (¬9) تفسير الطبري (4033): ص 4/ 261. (¬10) تفسير
القول المعتبر في بيان الإعجاز للحروف المقطعة من فواتح السور
وهذا أيضاً من الأقوال المشهورة في تفسير القرآن أي أنها تنبيه للقارئ، وهي كذلك، ولكنها ليست الغاية في وهذا من الأقوال المشهورة، ولكنه شاذ ومردود لما فيه من قياسِ رمز له ¬__________ (¬1) الزمخشري (70/ 4) تفسير سورة ص (¬2) قال ابن جرير (138/ 21) تفسير سورة ص: "واختلفت القرّاء في قراءة ذلك فقرأته عامة قرّاء الأمصار سورة البقرة: "فإن قلت: ما محلها؟ قلت: يحتمل الأوجه الثلاثة، أما الرفع: فعلى الابتداء، وأما النصب والجرّ همع الهوامع ج1 ص42 (¬5) ذكره القرطبي (154/ 1) تفسير سورة البقرة، عن أبي بكر وعلي وقد بينت سابقاً بطلان
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واعلم أن صاحب "الكشاف" ذكر في تفسير الهدى في قوله تعالى : {هُدىً لّلْمُتَّقِينَ} [ البقرة : 2 ] أن الهدى
أقوال ابن دريد في التفسير
الفاتحة ........................................................... 90 - 101 سورة البقرة ........... ............................................... 102 – 153 سورة آل عمران ............................. ......................... 154 – 176 سورة النساء ..................................................... ..... 177 – 198 سورة المائدة .......................................................... 200 – 205 سورة ..... 264 – 269 سورة يونس .......................................................... 270 – 273 سورة هود
القول السديد في علم التجويد
1 - أول سورة البقرة. 2 - آل عمران. 3 - العنكبوت. 4 - الروم. 5 - لقمان. 6 - السجدة. طس: عددها: واحد، بيانها: أول سورة النمل. المر: عددها: واحد، بيانها: أول سورة الرعد. المص: عددها: واحد، بيانها: أول سورة الأعراف. كهيعص: عددها: واحد، بيانها: أول سورة مريم. طه*: عددها: واحد، بيانها: أول سورة طه. يس*: عددها: واحد، بيانها: أول سورة يس. ص*: عددها: واحد، بيانها: أول سورة ص. ق*: عددها: واحد، بيانها: أول سورة ق.
التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
. (¬1) وقال في تفسير قوله تعالى {ولاتقاتلوهم عند المسجد الحرام} (¬2) ابتداءا {حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم } فيه {فاقتلوهم} فيه وفي غيره {كذلك جزاء الكافرين}. (¬3) هكذا اقتصر في تفسير الآية مع مافيها من كلام فيه بنية التحلل ويفرق، ومنى أو مكة عند مالك فيرسله فإذا تحقق أنه وصل وذُبح حل وحلق. (¬5) وقوله تحت تفسير الجاهلية من عدم القود فيها ثم قال الحق جل جلاله: {فمن عفي له} من دم {أخيه شيء} ¬_________ (¬1) 149. (¬2) البقرة : 191. (¬3) ص: 158. (¬4) البقرة: 196. (¬5) ص: 160. (¬6) البقرة: 219. (¬7) ص: 179. (¬8) البقرة: 178.
شرح طيبة النشر
ووجه رفع العفو [البقرة: 219] أنه خبر مبتدأ على الأفصح باعتبار الاسمية، أى: يسألونك ما (¬7) الذى ينفقونه وقدم العفو على قوله: إثم كبير [البقرة: 219]؛ للضرورة. وتقدم تسهيل (¬9) لأعنتكم [البقرة: 220] للبزى. يطهرن يطّهّرن (فى) (ر) خا (صفا) ش: أى: قرأ ذو فاء (فى) حمزة وراء (رفا) الكسائى فيهما إثم كبير [البقرة الإملاء للعكبرى (1/ 55)، البحر المحيط (2/ 157، 158)، التبيان للطوسى (2/ 212)، التيسير للدانى (80)، تفسير الطبرى (4/ 383)، تفسير القرطبى (3/ 88)