الكشف والبيان عن تفسير القرآن
{وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ} على الله، عن ابن عباس (¬5). النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} منهم: الطبري في "تفسيره" 24/ 124، وابن كثير والنسفي في "تفسيره" 3/ 238 حيث فسروا الآية بالعموم ولم يذكروا شيئا من هذِه الأقوال، وممن نص على الترجيح ابن هذا المعنى: القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 15/ 367، والماوردي في "النكت والعيون" 5/ 185. (¬4) "تفسير مقاتل بن سليمان" 3/ 168، "تفسير النسفي" 3/ 238. (¬5) "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 176، "زاد المسير" لابن
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = وذكر هذا القول عن المذكورين وغيرهم: ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 90، والواحدي 105، وفي "البسيط" 2/ 638، والبغوي في "معالم التنزيل" 1/ 73، وابن الجوزي في "زاد المسير" 1/ 35، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 322، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 83، والشوكاني في "فتح القدير" 1/ 55. وجاء مثله أيضًا عن ابن جريج في "جامع البيان" للطبري 1/ 173، "معالم التنزيل" للبغوي 1/ 73 - 74، "البسيط وأخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 41 عن معمر، عن قتادة {وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} قال:
شخصية فرعون في القرآن
صوابه لم يخفه عنهم،وإن لم يصح ثبتهم على دينهم،فأمر وزيره هامان ببناء الصرح)(2)،’’وقال فرعون يا هامان ابن فرعون الذي يحتال للإطلاع إلى إله موسى إلا في خسار وذهاب مالٍ وغبن)(6). __________ (1) البقرة:12]. (2) تفسير القرطبي(15/314). (3) تفسير الواحدي(2/945). (4) تفسير ابن كثير(4/81). (5) غافر:37]. (6) تفسير الطبري(
شرح مقدمة التفسير لصالح آل الشيخ
قد ذكر المصنف رحمه الله الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله تعالى فيما سبق أنّ تفسير القرآن يكون بالقرآن بالكثير؛ بل كانوا قليلين فممن نقل عنهم التفسير الخلفاء الأربعة: أبو بكر رَضِيَ اللهُ عنْهُ، كما نقل عنه تفسير عمر رَضِيَ اللهُ عنْهُ أيضا نقل عنه تفسير كثير فيلك وعثمان. رَضِيَ اللهُ عنْهُ؛ ولهذا صار تلامذة علي بن أبي طالب في التفسير الذين تلقوا عنه التفسير والأقوال في تفسير وفسر القرآن أيضا من الصحابة ابن مسعود، وكان له مدرسة كبيرة في التفسير في الكوفة.
الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير
ومن العجيب حقا: أن الإمام ابن جرير على جلالة قدره يحاول أن يضعف في تفسيره مذهب الخلف الذين ينفون هذا وخرافات وضعها زنادقة أهل الكتاب القدماء، الذي أرادوا بها النيل من الأنبياء والمرسلين، ثم __________ 1 تفسير الطبري: ج 12 ص 110. 2 تفسير البغوي على هامش تفسير ابن كثير: ج 4 ص 43. 3 تفسير الطبري: ج 12 ص 109، 110
التفسير المنير
منقول عن ابن عباس، وابن عمر، وعلي، وأبي هريرة، وأبي الطّفيل عامر بن واثلة من الصحابة، وسعيد بن المسيب السلام ونصه: «من يعقوب إسرائيل نبي الله بن إسحاق ذبيح الله بن إبراهيم خليل الله» . __________ (1) تفسير ابن كثير: 4/ 17- 19، تفسير الرازي: 26/ 153 وبعدها، تفسير القرطبي: 15/ 100، تفسير الخازن 6/ 22.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومن العجيب حقا : أن الإمام ابن جرير على جلالة قدره يحاول أن يضعف في تفسيره مذهب الخلف الذين ينفون هذا وخرافات وضعها زنادقة أهل الكتاب القدماء ، الذي أرادوا بها النيل من الأنبياء والمرسلين ، ثم ______ 1 تفسير الطبري : ج 12 ص 110. 2 تفسير البغوي على هامش تفسير ابن كثير : ج 4 ص 43. 3 تفسير الطبري : ج 12 ص 109
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
وقال ابن عطية : ( وقوله تعالى : ¼ ء gˆ? معاني القرآن للنحاس 6/ 186 . (¬2) معاني القرآن وإعرابه 4/ 359 . (¬3) المفردات ص 112 . (¬4) ينظر : تفسير السمرقندي 3/ 183 . (¬5) معاني القرآن 6/ 186 ، وينظر : الوجيز 2/ 937 ، البرهان للزركشي 2/ 84 . (¬6) تفسير السمرقندي 3/ 183 . (¬7) زاد المسير 7/ 60 . (¬8) ينظر : تفسير ابن كثير 7/ 3049 ، تفسير النسفي 3/ 63 .
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
وقول الطبري كذلك في تفسير قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ} [البقرة ومن الأمثلة على الوهم في نسبة الشاهد الشعري قول ابن عطية: «والطامسُ: الداثرُ المُغَيَّرُ الأعلام، كما الله عنه، من قصيدته المشهورة بالبُرْدَةِ في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬6)، وقد نصَّ على ذلك ابن شاعر جاهلي قديم كثير الشعر، له مع عامر بن الظرب العدواني حديث، كان فاتكًا صعلوكًا. الطبري (هجر) 7/ 117. (¬7) انظر: المحرر الوجيز 2/ 184. (¬8) انظر: تفسير الطبري (شاكر) 3/ 319 - 320.
التصاريف لتفسير القرآن مما اشتبهت أسمائه وتصرفت معانيه
وقال في الزُخرف {إِنَّنَا لَمُهْتَدُونَ} يعني إِنَّنا لمؤمنون، وهو تفسير مجاهد. ونحوه كثير. وهو تفسير قتادة. وفي حمعاساقا: {وَإِنَّكَ لتهدي} يعني لتدعو. ومثله كثير. وقال في سبحان: {إِنَّ هاذا القرآن يَِهْدِي} يعني يدعو، {لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} .