البحث

البحر المحيط في التفسير

روي معنى هذا عن ابن عباس ، وأن ذلك نسخ بآية المائدة ، وروي عنه أيضا أن الآية محكمة وفيها إجمال فسرته ابن المسيب ، والنخعي ، والشعبي ، وقتادة ، والثوري. وقال مالك : أحسن ما سمعت في هذه الآية أنه يراد به الجنس الذكر والأنثى سواء فيه ، وأعيد ذكر الأنثى توكيدا وقال مالك : إذا قصد إلى قتله مثل أن يضجعه ويذبحه ، وغير ذلك من أنواع القتل التي لا شبهة له فيها في ادعاء الخطأ قتل به ، وإن قتله يرمى بشيء أو يضرب ، ففي مذهب مالك قولان : أحدهما : يقتل ، والآخر : لا يقتل.

زاد المسير في علم التفسير

نزولها أن المنافقين قالوا في حق شهداء أحد لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا فنزلت هذه الآية هذا قول ابن عباس ومقاتل والبروج الحصون قاله ابن عباس وابن قتيبة وفي المشيدة خمسة أقوال أحدها أنها الحصينة قاله ابن عباس وقتادة والثاني المطولة قاله أبو مالك ومقاتل وابن قتيبة والثالث المجصصة قاله هلال بن خباب واليزيدي عباس والثاني المنافقون قاله الحسن والثالث اليهود قاله ابن السري وفي الحسنة والسيئة قولان أحدهما أن الحسنة الخصب والمطر والسيئة الجدب والغلاء رواه أبو صالح عن ابن عباس

زاد المسير في علم التفسير

والثاني أن العذاب الأول إقامة الحدود عليهم والثاني عذاب القبر وهذا مروي عن ابن عباس أيضا والثالث أن الزكاة التي تؤخذ منهم والآخر الجهاد الذي يؤمرون به قاله الحسن والرابع الجوع وعذاب القبر رواه شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وبه قال أبو مالك والخامس الجوع والقتل رواه سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد والسادس القتل والسبي رواه معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وقال ابن قتيبة القتل والأسر والسابع أنهم عذبوا بالجوع رواه خصيف عن مجاهد والثامن أن عذابهم في الدنيا بالمصائب في الأموال والأولاد وفي الآخرة بالنار قاله ابن

زاد المسير في علم التفسير

الأصل قصد الحج والتجارة تبع وفي الأيام المعلومات ستة أقوال أحدها أنها أيام العشر رواه مجاهد عن ابن عمر وسعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال الحسن وعطاء وعكرمة ومجاهد وقتادة والشافعي والثاني تسعة ايام من العشر قاله ابو موسى الأشعري والثالث يوم الأضحى وثلاثة أيام بعده رواه نافع عن ابن عمر ومقسم عن ابن أنها خمسة ايام أولها يوم التروية رواه ابو صالح عن ابن عباس والسادس ثلاثة أيام أولها يوم عرفة قاله مالك بن أنس وقيل إنما قال معلومات ليحرص على علمها بحسابها من أجل وقت الحج في آخرها قال الزجاج والذكر

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

أخرج ابن جرير ، وَابن المنذر ، وَابن أبي حاتم والبيهقي في "سُنَنِه" عن ابن عباس في قوله {وليخش الذين وأخرج ابن جرير ، وَابن أبي حاتم والبيهقي عن ابن عباس في الآية قال : يعني الرجل يحضره الموت فيقال له : تصدق من مالك وأعتق وأعط منه في سبيل الله فنهوا أن يأمروا بذلك ، يعني أن من حضر منكم مريضا عند الموت وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في الآية يعني بذلك الرجل يموت وله أولاد

نقد الصحابة والتابعين للتفسير

اجتهد العلماء في تصنيفهم وذكر طبقاتهم ومشاهيرهم، وأشهر البلدان في علم التفسير، ومن أحسن من كتب في ذلك ابن وقد قدم أهل مكة في هذا العلم على غيرهم، وقال: «وأما التفسير، فإن أعلم الناس به أهل مكة؛ لأنهم أصحاب ابن عباس، كمجاهد، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، وغيرهم من أصحاب ابن عباس، كطاوس، وأبي الشعثاء ، وسعيد بن جبير وأمثالهم، وكذلك أهل الكوفة من أصحاب ابن مسعود، ومن ذلك ما تميزوا به على غيرهم، وعلماء أهل المدينة في التفسير؛ مثل زيد بن أسلم الذي أخذ عنه مالك التفسير» (¬1).

رفع الأستار المسبلة عن مباحث البسملة

ونجّرتُ بالقدوم، وشرح ابن يعيش ذلك بقوله: استعنتُ بهذه الأشياء على هذه الأفعال (¬1) . وذكر لها الاستعانة أيضًا ابن الجوزي (¬2) ، وابن جني (¬3) ، والمالقي (¬4) . وعدّها ابن هشام للاستعانة في البسملة، وقال: لا يأتي على الوجه الأكمل إلا بها (¬5) وذكر لها معنى الاستعانة ابن مالك أيضًا (¬6) ، وجعلها المجاشعي للاستعانة في قولك: كتبتُ بالقلم، وقطعتُ بالمُدية (¬7) . وأسند لها ابن منظور معنى الاستعانة إلى الجوهري في نحو: كتبتُ بالقلم (¬8) .

الجامع لعلوم الإمام أحمد

وربما زاد أبو عبد اللَّه الحرف والآية فتفيض عيناه، وسمعته يفسر القرآن، وقال: قال مجاهد: عرضت القرآن على ابن "بدائع الفوائد" 3/ 95 قال المروذي: قال أحمد: وقال ابن عيينة: قال لي ابن جريج: اقرأ عليَّ حتى أفسر لك ، قال: وكان ابن جريج قد كتب التفسير عن ابن عباس وعن مجاهد. الحجاج للقرآن قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا سيار بن حاتم أبو سلمة العنزي قال: حدثنا جعفر، قال: حدثنا مالك الفضل: سُئل أحمد بن حنبل عن "تفسير الكلبي"؟ فقال أحمد: من أوله إلى آخره كذب. ¬__________ (¬1) رواه ابن

جمع القرآن - دراسة تحليلية لمروياته

(،؛) روى عن: أبان بن عثمان، وأنس بن مالك، وسليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت. (،؛) روى عنه: الليث بن سعد ، وحيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب. (،؛) ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف على قلة روايته. (،؛ ) وقال ابن حجر: لين الحديث من الرابعة «1». 5 - سليمان بن خارجة: (،؛) هو سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري. (،؛) روى عن: أبيه خارجة بن زيد. (،؛) روى عنه: الوليد بن أبي الوليد. (،؛) ذكره ابن حبان في الحكم على الرواية: إسنادها ضعيف بسبب حال الوليد بن أبي الوليد، قال عنه ابن حجر: __________ (1) تهذيب

الدر المنثور في التأويل بالمأثور

أخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد Bه في قوله { ذرهم يأكلوا ويتمتعوا } الآية . قال : هؤلاء الكفرة . وأخرج ابن أبي حاتم عن أبي مالك Bه في قوله { ذرهم } قال : خل عنهم . وأخرج ابن أبي الدنيا في ذم الأمل وابن مردويه ، عن أنس Bه أن النبي A قال : « مُثّل الإِنسان والأمل والأجل وأخرج ابن مردويه عن أنس Bه : « أن النبي A خط خطوطاً وخط خطاً منها ناحية ، فقال : أتدرون ما هذا . . . ؟ هذا مثل ابن آدم ، وذاك الخط الأمل ، فبينما هو يؤمل إذ جاءه الموت » .