التفسير المنير
واختلف العلماء في المراد بالقصر هنا، أهو القصر في عدد ركعات الصلاة أم هو القصر من هيئتها «2» ؟ فقال جماعة (2) أحكام القرآن للجصاص: 1/ 251 وما بعدها، أحكام القرآن لابن العربي: 1/ 488، تفسير القرطبي: 5/ 360
أحكام القرآن للكيا الهراسي
التفسير الفقهي في القرآن الكريم آيات تتضمن الأحكام الفقهية ميزها الفقهاء وفسروها في مصنفات خاصة تعرف ب (أحكام وأول كتاب عرف في هذا الشأن هو (أحكام القرآن) للشيخ أبي الحسين علي بن حجر السعدي المتوفى سنة 244 هـ. ومن يطالع كتاب (أحكام القرآن) للجصاص ... يقف على اختيار الأحناف من آراء السلف.. وكذلك من يطالع (أحكام القرآن) لابن العربي يتعرف على مذهب الامام مالك ...
مفاتيح الغيب
الفصل الرابع قال عليه السلام حكاية عن الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فإذا قال العبد بسم الصراط المستقيم يقول الله هذا لعبدي ولعبدي ما سأل فوائد هذا الحديث الفائدة الأولى قوله تعالى قسمت الصلاة وهذا يدل على أحكام الحكم الأول أن عند عدم قراءة الفاتحة وجب أن لا تحصل الصلاة وذلك يدل على أن قراءة الفاتحة ركن من أركان الصلاة كما يقوله أصحابنا ويتأكد هذا الدليل بدلائل أخرى أحدها أنه عليه الصلاة والسلام واظب على قراءتها فوجب أن يجب علينا ذلك لقوله تعالى فاتبعوه الأنعام 153 ولقوله عليه الصلاة والسلام صلوا
مباحث في علوم القرآن
2- أحكام القرآن – لابن العربي: أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد المعافري الأندلسي وكتابه "أحكام القرآن" أهم مرجع للتفسير الفقهي عند المالكية.
التفسير البسيط
والتفسير بخلاف هذا؛ لأن قوله: {سَجَدُوا} يراد به الطائفة الأولى، ومعنى السجود: ههنا الصلاة، أي: إذا صلوا يدل على أن يكون جميع صلاة الطائفة الثانية مع الإمام؛ لأن مطلق قولك: صليت مع الإِمام، أنك أدركت جميع الصلاة فأما حمل السلاح في الصلاة فهو فرض عند بعض العلماء (¬3)، وسنة مؤكدة عند بعضهم (¬4)، والشرط أن لا يحمل انظر: "الأم" 1/ 219، و"أحكام القرآن" لابن العربي 1/ 494، و"المغني" 3/ 311، وابن كثير 1/ 604. (¬4) هذا
الجامع لأحكام القرآن
عباس أيضا أن معناها ولا تجهر بصلاة النهار ولا تخافت بصلاة الليل ذكره يحيى بن سلام والزهراوي فتضمنت أحكام تصل مرائيا للناس ولا تدعها مخافة الناس الثانية عبر تعالى بالصلاة هنا عن القراءة كما عبر بالقراءة عن الصلاة في قوله : وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا لأن كل واحد منهما مرتبط بالآخر لأن الصلاة تشتمل على قراءة بالجزء عن الجملة وبالجملة عن الجزء على عادة العرب في المجاز وهو كثير ومنه الحديث الصحيح : ) قسمت الصلاة
بين القراءات والتفسير 2
56]) سورة الحجر: 87 ([57]) البخارى - كتاب التفسير - باب ما جاء فى فاتحة الكتاب. ([58]) مسلم - كتاب الصلاة - باب وجوب قراءة الفاتحة. ([59]) أبو داود - كتاب الصلاة - باب من لم ير الجهر بسم الله الرحمن الرحيم - 1/208. ([60]) مسلم - كتاب الصلاة - باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة. ([61]) أحكام القرآن - 1/5. ([62
آثار تعليم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع - الأثر الإيماني
قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط (2)، ج ـ يتعلم الطالب في ذهابه لحلقات التحفيظ أمورا كثيرة طيبة منها أحكام الطهارة وآداب المشي إلى بيوت الله رواه البخاري كتاب الجماعة والإمامة، باب من جلس في المسجد ينتظر الصلاة وفضل المساجد .
التعليق على تفسير الجلالين
إبراهيم النخعي وداود بن علي الظاهري، نعم هو لائق بمذهب داود، ونقل عمن ذكر سواه، ابن العربي في تفسيره في أحكام الآية، قال: بعد قراءة أم القرآن لمن قرأ في الصلاة، بعد قراءة أم القرآن لمن قرأ في الصلاة، هذا قول مالك يعضده نظر، ولو كان هذا كما قال بعض الناس أن الاستعاذة بعد القراءة لكان تخصيص ذلك بقراءة أم القرآن في الصلاة