الحجة للقراء السبعة
الربعي، وأبو الفتح عثمان بن جنّي، وأبو طالب أحمد بن بكر العبدي، وروى عنه القاضي أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي وأبو الحسن محمد بن عبد الواحد، وعلي بن محمد بن الحسن المالكي، وأبو محمد الجوهري، وأبو القاسم الأزهري، وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن جعفر الخالع، وأحمد بن فارس الأديب المنبجي، وأبو الحسن الزعفراني
القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية
وأما القراءة بالياء فقد أفادت معنى جديدا؛ وهو أن الله عزّ وجلّ لن يضيع إحسان أهل الكتاب، فيثيب المحسن يدلّ لذلك سبب نزولها (¬1): أخرج ابن أبي حاتم والطبراني وابن منده في الصحابة عن ابن عباس قال: لما أسلم عبد الله بن سلام، وثعلبة بن سعيد، وأسيد بن سعيد، وأسد بن عبد، ومن أسلم من يهود معهم فآمنوا، وصدقوا، ورغبوا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والبصير العليم كما تقدم ، وهو كناية عن عدم إضاعة جزاء المحسن والمسيء لأن العليم القدير إذا علم شيئاً الحديث : " أنّ العبد إذا مات قال الناس ما خَلَّف وقالت الملائكة ما قدّم " وخرّج البخاريُّ والنِّسائي عن عبد ولفظ البخاري : قال عبد اللَّه قال النبيّ صلى الله عليه وسلم : " أيُّكم مالُ وارثه أحبُّ إليه من ماله"
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
وفيه : "مثل هذا وعقد تسعين" فكأنه قيل : فما قال حين أفرغه ؟ قيل : {قال هذا} أي السد {رحمة من ربي} المحسن حديث فتح الباب من سيرة الحافظ أبي الربيع بن سالم الكلاعي وشيخه ابن جيش - وكان أمير تلك الجيوش التي بها عبد الرحمن بن ربيعة في أيام عمر رضي الله عنه - ما نصه : وحدث مطر بن ثلج التميمي قال : دخلت على عبد الرحمن
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
عليه القراءات العشر الكبرى بمضمن طيبة النشر للحافظ ابن الجزري: 1- أفقر العباد وأحوجهم إلى الله تعالى عبد الفتاح السيد عجمي المرصفي وقد ختمت في أربعة وأربعين يوماً. 2- الشيخ عبد المحسن شطا من علماء الأزهر وشيخ
التفسير المأمون على منهج التنزيل والصحيح المسنون
أي: ثم المرجع والمآل إلى الله، فيجازي كلًا بعمله: المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته. ¬__________ (¬1) إسناده وأم أسماء هي قُتيلة بنت عبد العزى بن عبد أسد. وأم عائشة وعبد الرحمن هي أم رُومان قديمة الإسلام.
تفسير المنتصر الكتاني
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلنا: كان له القاسم وهو الأكبر، وكان له الطاهر، وكان له الطيب، وكان له عبد أما الطاهر والطيب وعبد الله فقد قال البعض: ليسوا إلا واحداً، الطاهر يقال له: الطيب ويقال له: عبد الله لرسول الله ذرية ولا سلالة إلا من فاطمة، ولم يكن من أولادها سلالة إلا من الحسن والحسين، وكان هناك المحسن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقرأ عبد الله بن مسلم وأبو عبد الرحمن " يسَلّم " بفتح السين وشد اللام ومعناه يخلص ويوجه ويستسلم به ، و" الوجه " هنا الجارحة استعير للمقصود لأن القاصد للشيء فهو مستقبله بوجهه فاستعير ذلك للمقاص ، و" المحسن
مفاتيح الغيب
بدلاً عن الذين أحسنوا وهو الظاهر وكأنه تعالى قال ليجزي الذين أساءوا ويجزي الذين أحسنوا ويتبين به أن المحسن والمحسن لأن من لا يجتنب كبائر الإثم يكون مسيئاً والذي يجتنبها يكون محسناً وعلى هذا ففيه لطيفة وهو أن المحسن لما كان هو من يجتنب الآثام فالذي يأتي بالنوافل يكون فوق المحسن لكن الله تعالى وعد المحسن بالزيادة فالذي
مفاتيح الغيب
عن الذين أحسنوا وهو الظاهر ، وكأنه تعالى قال ليجزي الذين أساءوا ويجزي الذين أحسنوا ، ويتبين به أن المحسن والمحسن لأن من لا يجتنب كبائر الإثم يكون مسيئا والذي يجتنبها يكون محسنا ، وعلى هذا ففيه لطيفة وهو أن المحسن لما كان هو من يجتنب الآثام فالذي يأتي بالنوافل يكون فوق المحسن ، لكن اللّه تعالى وعد المحسن بالزيادة