مفاتيح الغيب
[سورة القصص (28) : الآيات 7 إلى 9] وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (9) اعلم أنه تعالى لما قال : وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ [القصص بذكر أوائل نعمه في هذا الباب بقوله : وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى والكلام في هذا الوحي ذكرناه في سورة أنت المرضعة له وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إلى أهل مصر والشام وقصة الإلقاء في اليم قد تقدمت في سورة
جامع البيان في القراءات السبع
سورة الشعراء ذكر اختلافهم في سورة الشعراء «1»: حرف: قرأ عاصم في رواية المفضل «2» وحمّاد «3» وحمزة «4 » والكسائي «5»: طسم [1] في أول هذه السورة وأول القصص وطس [1] في أول النمل بإمالة فتحة الطاء. الحلواني والعثماني عن قالون بالفتح، وهو قياس رواية القاضي والمدني والقطري والكسائي __________ (1) وتسمى سورة
الدر النثير والعذب النمير
والزمر والقتال، والفتح، والقمر، والمطففين في كل واحدة (¬1) من الثلاث عشرة سورة موضع. هو الأصل فلا يفتقر إلى تعليل. ¬__________ (¬1) في (ت) و (س) (واحد). (¬2) جزء من الآية (118 - 167) سورة القوسين من (ز). (¬9) قوله: (التقت) صوابه: (التقى) لأن الفاعل (المثلان) وهو مذكر (¬10) جزء من الآية (55) سورة النور (24). (¬11) من الآية (6) التغابن (64). (¬12) من الآية (253) البقرة (2). (¬13) من الآية (15) القصص
الأساس في التفسير
ثم يأخذ في القصص. وهو معرض لحكمة الله وعلمه وتدبيره الخفي اللطيف). فوائد: 1 - نلاحظ أن سورة الحجر كانت مقدمتها الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ وَقُرْآنٍ مُبِينٍ هناك قدم لفظ الكتاب وهاهنا قدم لفظ القرآن، ويلاحظ أن كلمة القرآن في سورة الحجر جاءت بصيغة التنكير لا التعريف، بينما قال النسفي في ذلك: (وقيل إنما نكر الكتاب هنا وعرفه في سورة الحجر، وعرف القرآن هنا ونكره ثم لأن القرآن
مفردات القرآن للفراهي
. ¬__________ (¬1) سورة القصص، الآية: 9. (¬2) انظر ما شئت من كتب التفسير والغريب واللغة. الآلاء بالنعم في جميع المواضع التي وردت فيها في القرآن الكريم إلا موضعاً واحداً، وهو بعد قوله تعالى في سورة وإنما صارت علماً لأنها سورة صفة الملك والقدرة".
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم
المص, ثم قل أوحي إلي, ثم يس, ثم الفرقان, ثم فاطر, ثم مريم, ثم طه ثم الواقعة, ثم الشعراء, ثم النمل ثم القصص والأنفال, وآل عمران, والأحزاب, والمائدة, والممتحنة, والنساء, واذا زلزلت, ثم الحديد, ثم الذين كفروا, ثم سورة الرحمن, ثم} هل أتى على الأنسان {ثم الطلاق, ثم} لم يكن الذين كفروا {ثم الحشر ثم} إذا جاء نصر الله {, ثم سورة النور, ثم سورة الحج, ثم المنافقون, ثم المجادلة, ثم
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وتقدمت عند قوله ) واتبعوا ما تتلو الشياطين ( في البقرة ( 102 ) ، وقوله ) وإذا تليت عليهم ءاياته ( في سورة والذي يتلو حقيقة هو جبريل بأمر من الله ، وهذا كقوله تعالى ) تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق ( في سورة يبلغ ذلك للمؤمنين ؛ فإن كان فريق من المؤمنين سألوا أو تشوّفوا إلى تفصيل ما جاء من قصة موسى وفرعون في سورة بأنهم الذين ينتفعون بالعِبَر والمواعظ لأنهم بإيمانهم أصبحوا متطلّبين للعلم والحكمة متشوفين لأمثال هذه القصص
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
والمراد ب ) المرسلين ( محمد ( صلى الله عليه وسلم ) كما في قوله تعالى في سورة سبأ ( 45 ) ) فكذبوا رسلي وله نظائر في القرآن منها قوله ) ثم ننجي رسلنا والذين ءامنوا ( يريد محمداً ( صلى الله عليه وسلم ) في سورة يونس ( 103 ) وقوله ) كذبت قوم نوح المرسلين ( الآيات في سورة الشعراء ( 105 ) ، وإنما كذب كل فريق من أولئك فسكتوا كلهم ولم ينتدب زعماؤهم للجواب كفعلهم في تلقي السؤال السابق : ( أين شركائي الذين كنتم تزعمون ( ( القصص
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
قال صاحب ( الكشاف ) في قوله تعالى : ( فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم ( ( القصص : 40 ) شبههم استحقاراً الدراية يفيد تهويل الحطمة ، وقد تقدم ) ما أدراك ( غير مرة منها عند قوله : ( وما أدراك ما يوم الدين في سورة أمثاله من كل إخبار عن شيء بعد تقدم حديث عنه وأوصاف له ، وقد تقدم عند قوله تعالى : ( صم بكم عمي في سورة وهذا كما وُصفت نار الأخدود بذات الوَقود ( بفتح الواو ) في سورة البروج ، أي النار التي يُجدد اتقادها بوقود
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
العين ، وفرق بينهما بصيغة فعلية للمبالغة قال تعالى : ( أدْعو إلى الله على بصيرةٍ أنا ومَن اتّبعني ( في سورة وقال : ( قال لقد علمتَ ما أنزل هؤلاء إلا ربّ السماوات والأرض بصائر ( في سورة الإسراء وقوله : ( ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى بصائر للناس في سورة القصص .