البحث

لهم} كلهم {من رحمتنا} أي شيئاً عظيماً جداً , بالبركة في الأموال والأولاد وإجابة الدعاء , واللطف في القضاء

ونحوه من مثل ما أنزله بالماضين , وأحله بالمكذبين , وكان من المعلوم أنه ليس بعد الإعذار إلا إيقاع القضاء

والأسافل {إنهم} أي الجن كلهم {لمحضرون*} أي إليه بالبعث كرهاً ليعاملوا بالعدل مع بقية الخلائق يوم فصل القضاء

ولما كان مقصود السورة العزة التي محطها الغلبة , وكان السياق للقهر , وكان القضاء لعلة لا يتخلف عنها المعلول

الْمَنْصُورُونَ ) يقول تعالى ذكره: ولقد سبق منا القول لرسلنا إنهم لهم المنصورون: أي مضى بهذا منا القضاء

قال: ثنا أحمد بن المفضل، قال: ثنا أسباط، عن السديّ( وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ ) إلى عدل القضاء

الدنيا، لهم في الآخرة يوم الحساب عذاب شديد على ضلالهم عن سبيل الله بما نسوا أمر الله، يقول: بما تركوا القضاء

تشهده أبصار خلقه، وتراه أعينهم( أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ ) فتفصل بينهم بالحق يوم تجمعهم لفصل القضاء

واقعة في جواب لو لا وقضي فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر يعود على المصدر المفهوم من قضي أي القضاء

ثنا العباس بن الوليد ، ثنا يزيد بن زريع ، ثنا سعيد عن قتادة قوله : فعسى الله ان ياتي بالفتح قال : القضاء