الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن مسعود قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القردة والخنازير، أهي مما مسخ الله تعالى؟ فقال وفي رواية أخرى عن ابن مسعود أيضا: " سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القردة والخنازير، أهي من نسل قال ابن كثير: "هذا حديث غريب جدا" (¬11). ¬__________ (¬1) تفسير الراغب الاصفهاني: 5/ 387. (¬2) أخرجه ولم يتبين لي وجه غرابته عند الحافظ ابن كثير إلا أن يكون قصد أن عبد العزيز بن المختار قد خالفه فيه معمر ابن كثير: 3/ 143.
الروايات التفسيرية في فتح الباري
في الرجل يطلق امرأته فتقضي عدتها، فيبدو له أن يراجعها وتريد المرأة ذلك، فتمنعه وليها1. [241] وقع في تفسير أخرجه ابن جرير رقم4940 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عنه بنحوه. وعلقه ابن كثير 1/415 عن علي، به. وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/685 ونسبه إلى ابن جرير وابن المنذر. وذكره ابن كثير 1/451 تعليقا عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وأخرجه الواحدي في أسباب النزول: 72، نقله ابن كثير في تفسيره: 1/ 581. وإسناده ضعيف بسبب موسى بن مسعود. (¬3) انظر: تفسير الطبري (4185): ص 4/ 350. (¬4) انظر: تفسير الطبري (4186 ): ص 4/ 350 - 351. (¬5) انظر: تفسير الطبري (4188): ص 4/ 351. (¬6) انظر: تفسير الطبري (4190): ص 4/ 351 - 352. (¬7) انظر: تفسير الطبري (4190): ص 4/ 352. (¬8) انظر: تفسير الطبري (4196): ص 4/ 354. (¬9) انظر : تفسير الطبري (4196): ص 4/ 354. (¬10) انظر: تفسير الطبري (4195): ص 4/ 353 - 354. (¬11) انظر: تفسير الطبري
حمد الله ذاته الكريمه في آيات كتابه الحكيمة
. __________ (1) سورة الكهف: الآيات (1-3) . (2) انظر: تفسير الطبري ج15 ص 126؛ تفسير البحر المحيط لأبي حيان ج6 ص95؛ تفسير ابن كثير ج3 ص 71؛ تفسير أبي السعود ج5 ص 202؛ تفسير الخازن ج4 ص 191؛ حاشية الجمل علىالجلالين ج3 ص2؛ محاسن التأويل للقاسمي ج11 ص5؛ تفسير السعدي ج5 ص5 –6؛ التحرير والتنوير ج15 ص246. (3) انظر: تفسير
التفسير البسيط
للكثرة مالا يجوز في غيره، ألا ترى أنهم قد استجازوا في هذا الاسم بدل الباء من ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير يقول الإمام ابن كثير رحمه الله عنها: إنما ذكرت هذه الحروف في أوائل السور التي ذكرت فيها بيانا لإعجاز "تفسير ابن كثير" 1/ 38. وهذا القول اختيار جماعة من المحققين. انظر.
جهود الإمام المباركفوري في الدراسات القرآنية من خلال كتابه (تحفة الأحوذي)
معنى الآية إذا تركت صلاة ثم ذكرتها فأقمها , واستدل بحديث أبي هريرة وأنس ، وسلفه في هذا الترجيح الحافظ ابن كثير(¬1). تفسير ابن كثير 3 / 169 ، ط : مكتبة الإيمان . (¬2) 3 ) ... تفسير مجاهد 1 / 394 وفيه عن مجاهد : إذا صلى عبد ذكر ربه . (¬3) 1 ) ...
دراسة ترجيحات الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان
في طاعة خليله؛ لقد أضلني عن الإيمان بالقرآن وهو الذكر، بعد إذ جاءني من عند الله فصدني عنه "(¬4). 2- ابن القرطبي: " أي يقول هذا النادم: لقد أضلني من اتخذته في الدنيا خليلاً عن القرآن والإيمان به "(¬6). 4- ابن كثير: " ((لقد أضلني عن الذكر)) وهو القرآن "(¬7). 5- المحلي: " ((لقد أضلني عن الذكر)) أي القرآن "(¬8) للطبري (19/7). (¬5) زاد المسير لابن الجوزي (6/13). (¬6) الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (13/26). (¬7) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (3/317). (¬8) تفسير الجلالين ص(302). (¬9) نظم الدرر للبقاعي (13/375).
التفسير الوسيط
وإلى العموم أشار ابن كثير عند تفسيره للآية بقوله: يخبر الله- تعالى- عن حلمه بخلقه مع ظلمهم، وأنه لو يؤاخذهم رذيلة أخرى من رذائل المشركين فقال- تعالى- وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ ... __________ (1) تفسير ابن كثير ج 4 ص 497. (2) تفسير القرطبي ج 10 ص 120. (3) سورة الكهف الآية 58. [.....] (4) سورة إبراهيم
التفسير الوسيط
قال ابن كثير: والحكمة في ذكر عجلة الإنسان هنا: أنه- سبحانه- لما ذكر المستهزئين بالرسول صلّى الله عليه أى: أن هؤلاء المشركين بلغ من طغيانهم وجهلهم أنهم كانوا يتعجلون العذاب الذي __________ (1) تفسير ابن كثير ج 5 ص 336. (2) تفسير الآلوسى ج 17 ص 49.
من الآثار الإيمانية لتعليم وتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
قال ابن جرير: "يقول تعالى ذكره: وننزل عليك يا محمد من القرآن ما هو شفاء يستشفى به من الجهل من الضلالة ينتهوا عما نهاهم عنه فزادهم ذلك خساراً إلى ما كانوا فيه قبل ذلك من الخسار رجساً إلى رجسهم قبل".(1)1) قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسير هذه الآية: يقول تعالى مخبراً عن كتابه .. يَجْمَعُونَ" [يونس:57، 58]. __________ (1) جامع البيان في تأويل آي القرآن لابن جرير الطبري 8/139 (2) تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/59