البحث

الطريق فلا يرد عليه أنه لا وجه للحصر والمختلف بصيغة المفعول كالمشترك ، والآية دالة على جميع الأدلة الشرعية

اعتداء وهذا تفصيل حسن وقول النحرير : إنه بحث آخر لا وجه له لأنه أيّ بحث آخر في الحديث سوى أخذ الأحكام الشرعية

أدلّه تعالى دليلاً على مشروعيته لا على ثبوته فلذا عدل عما في الكشاف ، وان كان لا يمتنع اجتماع الأدلة الشرعية

مخالفة حركاتها المقدرة لها تخل بتكوّن النبات وتعيش الحيوان ، واعلم أنه قال في البحر الكبير أن السنة الشرعية

إلا أنه لم يفهم المراد منه لأنّ المراد أن النبيّ صلى الله عليه وسلم أمر أن ينادي بها فهي كالأوامر الشرعية

زعمهم ، وقيل هو بمعنى حقيق ، وفسر تقوم بمعنى تصلي وفسر الطهارة بالبراءة من العيوب مجازاً أو بالطهارة الشرعية

يستعمل بهذا المعنى لعدم الفائدة في نفيه ، ثم بينه بقوله ولم يكن في وسعه إشارة إلى أنه ليس المراد الصحة الشرعية

الطوفان أي منع منه كما سمي عتيقا فذكر في وجه تسميته به أربعة وجوه بناء على أنّ الحرمة التعظيم أو الحرمة الشرعية

إلى الثاني وهو أنهما النيران ، قيل : والظاهر المناسب أن يقال : المراد لتعلموا بالليل فإن عدد السنين الشرعية

استغفارا له مطلقا حتى يرد ما ذكر بل هو مشروط بإيمانه وتوبته عن كفره على حذ كون الكفار مأمورين بالفروع الشرعية